研究员克里斯蒂安·布凯(Christian Bouquet)写道,面对拒绝“西方式”民主,非洲大陆国家可以发展“非洲式”民主。
非洲的民主进程, 在 1990 年代复兴,正在努力建立自己,特别是因为民意调查的判决和选举日历越来越不受尊重。 我们是否正在目睹对“西式”民主的拒绝?
在他的小说中 树上的眼睛,美国作家芭芭拉·金索沃借给她的英雄以下声明:
“白人告诉我们:投票,班图人! 他们告诉我们:你不必都同意,没必要! 如果两个人投赞成票,一个人反对,那就结束了。 »
叙述者继续进行了澄清,这也许正是当前关于非洲民主的辩论的核心:
“奇怪的是,两个人得了一个五十一票,另一个四十九票,谁先赢,谁输。 这将意味着一半的村庄不满意,根据阿纳托尔的说法,一个只有一半满意的村庄可能会被谈论很长时间。 »
Barbara Kingsolver 讲述了她年轻时在刚果丛林度过的记忆,她的父亲在 1960 年代初在那里当医生。虽然情节通常与地缘政治无关,但这些摘录集中在 引入“西式”民主 在非洲的前殖民地。
两个移植物的模型转移
对于政治学家来说,他的故事的兴趣来自于它始于 1959 年的事实。然后打开了一个 关键时期 在此期间,大多数前殖民大国将其多党民主制度作为遗产留给了新独立的国家。
因此,法国殖民地在 1950 年代末期与共产党、SFIO(工人国际社会党法国支部)和 UNR(新共和国联盟,戴高乐主义者)的候选人一起测试了这一制度。选举协商由普选决定,在独立时保留。 然后他们很快在几个月内放弃了它,转而支持一党政治政权,除了少数例外,这种政权一直持续到 1990 年代初。
为什么第一次移植被一致拒绝? 不幸的是,回答这个问题的深入研究并不多。 诚然,如果独立之父的激烈民族主义者的形象被早熟的独裁者的形象所掩盖,这在某种程度上是对独立之父的侮辱。
这就是西方外交如何抹去三十年专制政权的记忆。 人们经常重复弗朗索瓦·密特朗只需要一句话 1990 年 XNUMX 月在拉博勒举行的法非首脑会议 结束这段过去:“东方吹来的自由之风,终有一天会吹向南方”。 实际上,上面列出的术语是他的大臣罗兰·杜马斯认为他听到的那些。
当人们仔细重读拉波勒的著名演讲时,会发现其中有很多预防措施。 因此,密特朗认识到“我们所在的欧洲,我们法国人,同时拥有纳粹主义、法西斯主义、佛朗哥主义、萨拉查主义和斯大林主义。 原谅一点。 他保证他听到了非洲同龄人的不情愿:
“你们几个人说:把一党一改,随意决定多党制,我们有些人会拒绝这样做,否则将立即受到不利影响。 »
但他最后确认民主是“必须采取的方向[……]必须遵循的方向”。
在那些不同意的人中,有非洲国家元首中最亲法的人:费利克斯·乌弗埃-博瓦尼。 这位科特迪瓦人甚至巧妙地回忆说,他的政党 PDCI-RDA 已经在单一党内实行多党制,因此对法国社会党及其许多内部倾向眨了眨眼。
然而,机器是开着的。 国际援助逐渐以遵守新规则为条件:多党制、言论自由、自由和透明的选举、尊重人权。 一些国家认为组织“全国会议”旨在就如何使用这种新模式达成一致意见是合适的。 其他人跳过了这一步,非洲大陆出现了新的权力平衡,在选举协商中表达出来,当然并不总是透明的,但被国际社会视为善意的承诺。
这是第二次移植。 情况似乎并没有好转,因为自 1990 年以来,非洲经历了 50 次政变,其中 20 次发生在 只有ECOWAS空间 (汇集了 15 个西非国家)。
对多数投票的误解
Barbara Kingsolver 已经感觉到,有一半的人会对这条 51/49 规则感到不满。 虽然大多数非洲国家的选举结果确实经常被篡改,但国际社会普遍认为选举结果是良好民主健康的指标。 当弗朗索瓦·博齐泽、布莱斯·孔波雷或其他几位具有相同专制性质的人被推翻时,几乎一致谴责“民选总统”被罢免的事实。
但“村里的不满”有时会演变成暴动。 在 2010 年代,阿拉伯之春见证了数十万人反对独裁者的示威,这些独裁者最终在军事支持下被推翻。 在这种动态中,布基纳法索的案例值得强调:观察员(和演员)认为是人民 迫使布莱斯·孔波雷辞职 31 年 2014 月 XNUMX 日。
自然,军队最终站在示威者一边,以促进换届,但在“民选”总统被推翻很久之后,“街道”继续发出声音。 因此,当时,每当过渡政府的决定不讨好时,首都瓦加杜古就会爆发所谓的自发示威。 2021 年,在达喀尔,大规模的民众示威同样包围了本应审判政客的法院。
然后我们可以谈及“暴政”,并且可能需要深入分析这些隐含旨在取代行政和立法权,甚至是司法权的民众运动,因为这些运动并不符合他们的意思。
从那时起,这种看似矛盾的趋势 - 包括要求尽快恢复宪政秩序和组织选举,同时对民意调查做出的决定的价值提出质疑 - 特别是蓬勃发展 在最近的政变中 (马里和布基纳法索)。 因此,我们多次听到示威者、活动人士和民间社会成员确认军队推翻一位不满意的总统是正确的。 当西方打算给非洲上民主课时,通常会辅之以这种判断。
“非洲民主的失败是反映了西方人无法输出他们的‘模式’,还是反映了非洲人的不成熟? », 想知道 阿基尔·姆本贝 世界 18 年 2011 月 XNUMX 日。作者回应:
“问题不在于非洲人是否适合民主,而是要着手进行这项耐心而批判性的工作,发明与人们的记忆和实践相对应的社会交换形式。 »
如果我们牢记于心,我们将不得不回到老年统治——除非历史知识出现错误。 如果我们引用非洲首都几年来表达的“人民实践”,那么确实有必要“发明社会形式的交换”,这将偏离已知的模式,因为他们知道老年统治和“暴政”是不相容的.
神权的幽灵
我们必须迅速采取行动,因为有一种模式的阴影笼罩着整个萨赫勒地区:神权政治, 伊斯兰主义者穿的 他们无缘无故被称为圣战者。 马里北部几个月来一直有机会尝试这个政权,而来自阿富汗的迹象非常令人担忧。
目前,非洲正在经历层层政治的扩张(来自希腊 Stratos公司,军队),因为他们是穿着迷彩服的人,他们确保他们所谓的“过渡”到与宪法秩序相对应的政权,没有什么能阻止他们永久归属。 十几个非洲国家都属于这种情况。 在萨赫勒,不幸的是,这可能构成向神权政治的过渡。
最后,这种普遍的不稳定似乎表明人们对这些机构失去了信心。 很快,密特朗的这句话就可以流传开来:
“我们所在的非洲,我们马里人,或布基纳法索人,或几内亚人,展示了邦戈、比亚、卡加梅、戈伊塔、代比、达米巴、杜姆布亚的政权。 原谅一点。 那么什么是正确的模型呢? »