传统摔跤直接影响着塞内加尔社会的文化传承。 它是锻造和形成个人的教育和社会融合的因素。
在非洲传统中,摔跤在个人的社会化过程中扮演着重要的角色。 它确实被视为个人培训和教育的场所。 在塞内加尔,在整个农村世界和社会中 JOOLA – 该国南部地区的一个社区 – 特别是,斗争构成了社会融合的遗产。
摔跤在人类社会中一直占有突出的地位。 今天所知道的关于传统非洲摔跤的所有信息都是通过口头传播,由负责传播部落历史的 griots 和长老们获得的。 在乡村世界,摔跤让相邻村庄之间的友好相遇成为可能。 因为它是一所针对来自不同社区的人的培训学校。
例如,在 Joola 社会中,斗争依然存在,与引发,这是青少年融入社会生活的决定性因素。 在那里,他发现了社会的分层、等级制度的局限性以及男女圈子之间的根本区别。 斗争是社会组织的反映。
摔跤的社会功能可以分为五个轴:摔跤手与随从的关系、摔跤与亲属的关系、摔跤与友情的关系、长辈与摔跤的关系,以及最后的斗争对和解的贡献。人们。
在塞内加尔,传统摔跤构成了一种文化遗产,其使命是个人的社会化。 换句话说,它几乎无处不在,作为一种通过勇敢崇拜来提升荣誉的手段,并为它的村庄或国家的拥护者提供了重要的社会资本来保护。
如果口头资料让我们了解了我们历史上的一些重要事实,它们往往确实缺乏精确性或参考性。 因此,在试图加深我们对非洲历史的了解时,我们遇到了在许多领域几乎完全缺乏书面文件的问题,例如传统摔跤,这是 我们的研究. 我们所知道的关于传统非洲摔跤的一切一般都是由构成我们唯一调查领域的长者告诉我们的。
古人说,在所有非洲社会中,摔跤除了作为中间摔跤手解决国王之间冲突的一种手段外,还以娱乐游戏的形式进行。
摔跤是所有小男孩的训练学校,成年人通过它来衡量他们的勇气、获胜的意愿和自我牺牲的精神。
需要保护的文化遗产
传统社会中的摔跤是一种全球性的文化活动,是一个民族、部落或古典社区的自然表达。 它诉诸特定社会群体的一组现实特征:社会、文化、技术、种族和道德现实。
在传统社会中打仗,就是要彰显一个群体的生命力,围绕着一个代表人物的人物来极化所有的力量。 因此,这个团体与它的摔跤手是一致的,因此后者经常提到他的团体。 所以,我们有:
- 摔跤冠军与他的团体或社区之间的关系:摔跤手从团体中汲取力量,团体以自己的方式参与由冠军领导的战斗。 众所周知,一个与团队隔绝的冠军会失去一部分力量。
- 年龄社会:代表同龄的年轻人。 正是在这个年龄段内,我们可以衡量摔跤手相对于其他人的实力。
- 母亲、姐妹和“学者”的角色,他们特别感到被动员起来保护他们的“儿子”并确保他的胜利。 我们穿上了母亲送来的姐姐的缠腰布,挣扎着,身上有许多道德和身体“膨胀和更新”的象征。
文化现实
Serer 社区内部的斗争—— 塞勒斯 是塞内加尔中心的一个社区——它也是一种文学、仪式和庆祝活动。 摔跤歌是一种节奏,取决于摔跤手和参赛团体的节奏,慢的、无声的、快的、生涩的、激昂的,它被不同的鼓声打断。 它是历史、参考、鼓励、教学、建议和振兴,直接对摔跤手说话,也对所有参与者说话。
像“当伟大的摔跤手击倒时胸部尖叫,我们走吧,天已经黑了!”这样的歌声。 ”,甚至是:“我习惯了竞技场,但我不会走遍各地寻找护身符,我的力量足够我使用”,他们的支持者经常这样说。
摔跤不仅仅是一项运动,它还具有相当大的社会教育意义。
专注于与罢工搏斗
传统摔跤是热门话题,因为它直接影响到塞内加尔社会的文化传承。 这项运动是教育和社会融合的一个因素,它通过社会化来锻造和训练个人。
然而,今天,这场斗争在国家层面的影响力很弱,因为大多数人倾向于关注 职业摔跤.
分开 国家元首的旗帜– 一场献给国家元首的全国摔跤比赛,汇集了来自全国各地的摔跤手 – 由 全国管理委员会 (CNG),传统摔跤似乎没有出现在该国的文化政策项目和计划中。
体育部和文化部迫切需要突出塞内加尔传统社会生活的所有积极方面,例如传统摔跤。