你必须回到 1930 年代才能理解 sapology 的出现。 Sape 的国王,Ambianceurs 和 Elegant People 协会,是当今真正的艺术家,在两个刚果及其他地区得到认可。
如果我们相信各种历史研究,这是一场始于 1930 世纪末但在 XNUMX 年代起飞的运动。 历史学家曼努埃尔·夏比(Manuel Charpy)说,Ambianceurs and Elegant People 协会的成员——它给了首字母缩写词 SAPE——然后想要表现得叛逆并“拔出爪子”。 随着时间的推移,sapology 已经成为一个全球性的运动,它聚集在一起,这取决于我们如何看待它的追随者、温文尔雅的炫耀、简单的时尚爱好者或参与政治的活动家。 在非洲经历了重大演变的文化主要在两个国家: 刚果共和国和刚果民主共和国.
两个刚果人无所不知:贫穷、疾病、营养不良、暴力冲突,尤其是殖民化。 在法国-比利时殖民时期,sapology 具有政治作用。 当时,优雅是反抗压迫的同义词。 如何?“或”什么? 在殖民时期,流放到法国大都市的刚果政治家安德烈·马茨瓦 (André Matswa) 衣着优雅。 最重要的是,他在巴黎创立了法属赤道非洲人协会,该协会汇集了主张脱离法国独立的知识分子。 被要求与刚果的法国人谈判,马茨瓦达到了他的目的。 据刚果人说,正是由于他的巴黎花花公子的外表,定居者才听他的。
反抗定居者的行为
从此,非洲式的花花公子成为政治施压的手段。 这个标志的由来源于法国和比利时的殖民政策,他们试图通过向他们提供二手欧洲服装来“文明化当地人”。 因此,选择好衣服代表了一种反叛行为。 自从两国内战结束后,萨佩不再被视为殖民的象征,而是和平的象征。 La Sape 也代表了可怕的内战后恢复正常生活。 的青年 金沙萨和布拉柴维尔则采用这种风格 艳丽而生机勃勃。
从 Sapeurs 的表达中重复的侵略性和暴力,该运动已成为和平主义,具有道德准则。 一种和平主义源于“社会 Sape”运动的诞生,由音乐家 Papa Wemba 和最近来自金沙萨的说唱歌手 Gims 创建。 在布拉柴维尔方面,正是他本人非常热衷于时尚潮流的丹尼斯·萨苏·恩格索总统取消了 1970 年代和 1980 年代对 Sapeur 施加的限制。事实上,新兴的政权为了表明他们拒绝西方帝国主义而禁止在前比利时刚果的扎伊尔,穿西装打领带就像蒙博托总统一样。 从那时起,萨佩的追随者参加了国家甚至国际文化活动。
统一的文化,但并不总是可以访问
尽管人们普遍认为,Sape 不仅是富人的专利。 尽管有时他们的服装价格很高,但工兵可以来自更受欢迎的背景:他们有时是通过炫耀的服装来培养美丽观念的无产者,这是文化策略的一部分。,艺术的,但也是政治的或社会的。 最后一点有时是萨佩的追随者和公民社会活动家之间的裂痕:如何解释我们在缺乏食物的情况下可以购买昂贵的衣服?
不管怎样,工兵是他们附近真正的明星。 对于 sapology 的追随者来说,这场运动也是宣传两个刚果的机会。 并提倡联合。 尽管它们被同名的河流隔开,但刚果的两个首都在萨佩河中找到了一种围绕同一事业走到一起的方式。 作为促进刚果的工具,Sape 被出口。 目前,由刚果工兵经营的高级时装精品店在纽约、巴黎、伦敦或米兰如雨后春笋般涌现。