在马里,法律没有将血统奴役定为犯罪。 教授和历史学家回到了这种现象持续存在的原因。
近年来,非洲移民被锁链和 在利比亚出售 回忆起似乎属于另一个时代的奴隶制做法的可悲同时期性质。 但在非洲,特别是在撒哈拉以南非洲,奴隶制长期且往往未被承认的历史仍然对许多国家产生严重后果。 因此,在马里,一种被称为“血统奴隶制”的奴隶制长期存在。 它是以他们的一个祖先过去曾被当地精英家庭奴役为借口,将“奴隶身份”分配给一类人。
西非的奴隶制和内部条约早于跨大西洋奴隶贸易,并在废除之后继续存在。 跨大西洋贸易加速了西非经济体对贩卖人口的重新关注:为了满足大西洋以及整个撒哈拉沙漠的需求,正在发动袭击和战争, 俘虏 在当地保存和/或作为奴隶出售以资助未来的战争。
西非的奴隶制在 XNUMX 世纪卷土重来e 世纪。 地方冲突的扩散使许多战俘成为俘虏,而跨大西洋奴隶贸易的逐步取消减少了需求。 然后,“报价”变得臃肿,所有人群都可以负担得起价格。 与此同时,西非开始重新转型为种植园经济,为此它需要劳动力。 因此,西非经济主要基于被奴役人民的劳动。 这些人的孩子继承了他们父母的地位,创造了一个可复制和同族通婚、可随意掠夺和剥削的世袭阶级。 赎回是可能的,但很少见。
尽管今天奴隶贸易已不复存在,但在居住在该地区的游牧图阿雷格和富拉尼社区中仍然可以观察到诸如“世袭奴隶制”等世袭的社会和经济剥削做法。 中心 等乐 北 的国家,但他们实际上存在于马里的所有地区,以及其他国家,如尼日尔、布基纳法索、毛里塔尼亚、尼日利亚、喀麦隆、乍得、苏丹和塞内加尔。
2020年,四 武装分子 反对此事的马里人 无疫通行证 他们在该国西部的江朱美被殴打致死,当地精英继续捍卫从奴隶制过去继承下来的社会等级制度。 随后发生了反对奴隶制的大型示威活动 卡伊.
奴隶制的无声延续
APRES 1905 年废除非洲内部奴隶贸易 在法国殖民国家的统治下,被奴役人民的全面解放进展缓慢。 殖民当局更担心 人口控制 以及招募以前被奴役的人口在殖民建筑工地上进行强迫劳动。
奴隶主适应了新的法律环境 隐藏练习 在家庭的幌子下, 配置 和婚姻。 血统奴隶制仍在继续 所以才有今天。
祖先奴隶制的受害者面临歧视和虐待,可能会发现自己被迫无偿工作。 对他们所谓的“主人”的任何反抗都会使他们暴露于 制裁 在他们居住的村庄:他们无法获得水、土地或基本消费品等基本资源。
一种难以观察的现象
没有关于血统奴隶制的立法。 因此,很难知道受这种现象影响的确切人数。 2020 年,我们推出了 研究项目 三年的时间来分析和绘制马里凯斯地区试图逃避与奴隶制有关的冲突的人们被迫流离失所的情况。
奴隶制在凯斯的历史上占有中心地位。 在十九e 世纪,该地区是 中转区 对奴隶大篷车很重要。 我们的研究证明了自 XNUMX 世纪初以来马里与奴隶制相关的历史连续性和连续流离失所的程度。e 世纪。 自 2018 年以来,超过 3 名因血统而成为奴隶制的受害者不得不离开他们在 Kayes 地区的村庄,特别是因为他们承诺反对这种做法。 他们中的许多人都遭受了 滥用.
这些国内流离失所者——主要是在西萨赫勒的农村地区——在很大程度上被忽视了。 重要的是要研究它们,以便更好地了解这一现象,并支持有关预防和接收这些移民潮的政治领导人。 它还涉及能够预测这些流动,并在流离失所家庭突然到来时加强收容社区的复原力。 我们的研究旨在提出具体措施来纠正这种情况,并管理和防止试图逃避奴隶制的受害者长期流离失所。
与邻国尼日尔和毛里塔尼亚不同,马里没有将血统奴役定为刑事犯罪的具体法律。 由于缺乏保护性法律框架,血统奴隶制的受害者往往别无选择,只能逃往更“好客”的地区。 这些流离失所通常是由极端形式的排斥或歧视引起的冲突造成的。 这些旅行的很大一部分完全是 看不见/看不见.
这是一个历史趋势。 自 1905 年法国在法属西非的大部分地区废除奴隶制以来,对奴隶制的抵抗已经产生 连续的旅行波. 在逃离奴隶制的人中,有些人试图 回报 在他们的家乡,但许多人决定不这样做并搬到别处。
好战的侨民
为逃避系统性暴力而抵制奴隶制导致了 独立社区 还包括向城市和邻国(如塞内加尔)迁移。 这些迁移在很大程度上被忽视了 默默地过去.
今天,那些仍然被赋予“奴隶地位”的人和他们的盟友继续抗议他们的待遇和社会排斥。 他们建立了国际网络,例如 甘巴纳逊·费德·阿梅佩斯,这得到了侨民的积极支持。 他们广泛使用 社交网络. 马里博客社区也讨论了这个话题,他们发起了“没有奴隶的马里”运动。 #MaliSansSlaves.
历史社会等级制度的当地支持者,以及在这些问题上基本上保持沉默的一部分统治精英的同谋,大多对这种反奴隶制的激进主义做出了激烈的反应。 以血统奴隶制为基础挑战社会秩序的人会受到攻击,在某些情况下甚至会被谋杀。 这导致数百个家庭被迫流离失所。
这些被迫流离失所的群体,主要是妇女和儿童,是萨赫勒地区最贫穷和最脆弱的人群。
一场未知的危机
马里当局继续 垃圾 承认马里仍然有世系奴隶制的受害者,而是声称受害者不是奴隶而是所谓的“传统”文化习俗的参与者,因此为了社会凝聚力,应该尊重这种习俗。
然而马里是 签字人 各种反对奴隶制和贩卖人口的国际公约,除其他外,规定了生命权和自由权。
自 2012 年以来, 马里人权组织联盟 主张通过一项将血统奴役定为刑事犯罪的法律。 但该法案最终以其他危机优先事项为借口,被政府搁置一旁。
政府似乎无法或不愿意解决祖先奴隶制问题,并且仍然存在 无声 就此主题而言。 奴隶制被认为是 禁忌遗产 公开接近这是可耻的,因为它可能会使某些对掩盖这些做法的企图视而不见的当前统治精英失去合法性。
只要马里不将血统奴役定为犯罪,就很难继续打击那些被赋予“奴隶地位”的人所遭受的虐待。 尤其是因为马里的法律体系仍然非常不正常,并且容易出现 腐败.
与我们 提供 通过培训法律专业人员和倡导通过一项将血统奴隶制定为犯罪的法律来解决这一持久危机的具体措施。 我们提倡对地方和国家政府进行有关如何有效管理这种做法的受害者长期流离失所的培训。
Leah Durst-Lee 目前在哥本哈根大学与 Lotte Pelckmans 一起担任研究实习生,研究长期农村流离失所问题,她为本文的撰写做出了贡献。
玛丽·罗德, 非洲历史专家 SOAS,伦敦大学; 巴卡里·卡马拉, 法学院正教授兼公法学院院长, 巴马科法政大学 et 安康鱼,高级移民研究中心副教授哥本哈根大学.