Cape Verde bugün doğal güzelliği nedeniyle popüler bir turizm merkeziyse, ülke aynı zamanda köleliğin ve karmaşık kreolleşme sürecinin damgasını vurduğu zengin bir tarihi de gizliyor.
Şimdi dört uluslararası havalimanı, Boa-Vista, Mindelo, Praia ve Sal adaları tarafından hizmet veriliyor. Cape Verde on yıl içinde plajları ve manzaraları için popüler bir destinasyon haline geldi. Kalıntıların çevresinde fadenzalar » Bazı büyük araziler unutulmaya yüz tutmuş, inşaat arazisi fiyatları yükselebilir. Arazi ve emlak spekülasyonu bugün diasporadan yatırımcıları ve bu sitelerin büyüsüne kapılan yabancıları cezbetmektedir.
Bir hikaye diğerini kovar, ancak el altından, bu yerlerin morfolojisinde beş yüzyıldan fazla bir tarih hala görülebilir.
Santo-Antão'nun güneyinde, dağ ve okyanus arasında, evleri dar bir volkanik akıntı üzerinde kümelenmiş, Monte Trigo Tarrafal Onlardan biri. Kurucunun ölümünden bu yana artık yer değil, çiftlik arasında Ferro ailesi. XNUMX. yüzyılda kurulane yüzyılda, önemli bir su kaynağından beslenen, verimli, dik yamaçlı bir vadide 62,5 hektarlık bir alana yayılmıştır. Günümüzde değeri artan yerlerden biridir. Orada çiftlik kölelik dönemi (XNUMX. yüzyılın sonundan itibaren) arasındaki bağlantıyı oluşturur.e yüzyıldan 1650 civarına kadar) ve bugün.
Eski kölelerine arazi kiralayın
La çiftlik Cape Verde'nin Atlantik ticaretinden (1650'den itibaren) marjinalleştirilmesinden ortaya çıkan köle plantasyonlarının efendileri, Morgados, birikim tabanlarını yeniden yönlendirin. Artık tarımsal üretime ve köle emeğine değil, toprak kiralamaya dayalıdır.
Efendiler kölelerini yeniden satarlar, diğerlerini serbest bırakırlar, bir kısmını da hizmetleri için tutarlar. Bu köle toplumunun erken çöküşü (nispeten, Afrika köle ticareti 1635'te Martinik'te başladı)Esclavage. 1869'da Cape Verde'de resmi olarak kaldırılmasından sonra bile, uygulamada, topraksız köylülerin (eski köleler ortakçı oldu: topraklarını kiralamak için üretimlerinin yarısını sahibine veriyorlar) fiziksel ve psikolojik bağımlılığında ısrar ediyor.
In çiftlik, sahibi saygın bir lorddur. Ortakçı ona her şeyini borçludur; su, toprak ve ayrıca evliliği, bir çocuğun vaftizi veya bir cenaze organizasyonu için yardım. Ortakçılar ve aileleri, mal sahibi ve ailesi ile yürütülen kişisel ilişkiler ve verilen hizmetler oranında pay alırlar. Böylece, ekilebilir arazinin kıt olduğunu bilen mal sahibi, hakimiyetini daha iyi kurmak için ortakçılara verilen arazinin niteliğini ve miktarını ve ayrıca sulama için ayrılan su saatlerini ayarlar. Kayırmacı ilişkiler, damıtılmış ayrıcalıkları, bazen cinsel olmak üzere sonsuz hizmetlerin sağlanmasına doğru kaydığında, aşinalık, yakınlık, kararsızlığa göre koşullandırır.
La çiftlik bu nedenle, her şeyden önce, tarafından şekillendirilen bir zihinsel alanın inşası ile karakterize edilir. kayırmacı sosyal ilişkiler ortakçılar arasında (ortaklar) ve eski köle efendileri, kendileri kalıcı krediye bağlı bağımlılığa dayanıyor.
Söndürülemez borçlar
Hâlâ hayatta olan birkaç tanık, operasyonun detaylarını verebilir. Fadenza Ferro (1880'de kuruldu). içinde kurulan sosyal ilişkiler nedeniyle bölge sakinlerinin hafızasına kaydedilen tarihi ve etnografik bir hazinedir. çiftlik Ferrolar XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkanlara benziyore yüzyıl. Bu ilişkiler, Yeşil Burun Adaları'nın tarım reformunun başladığı 1980 yılına kadar kayda değer bir değişiklik olmaksızın devam edecek. Bu, topraksız köylülere (ortakçılar) bir dizi toprak tapusu verecek, ancak daha önce kurulmuş olan eşitsiz toprak dağılımını gerçekten hafifletmeyi başaramayacak.
Dahası, 1980 reformundan bu yana, mal sahipleri artık kamış monokültürünü gıda mahsullerinin zararına aynı şekilde empoze etmiyorlarsa, takımadalarda baskın olmaya devam ediyor (monokültür, belirli alanların potansiyel zenginliğine rağmen, uzun süredir kıtlıkları artırdı. Tarrafal olarak). Ve araziyi kiralamak için maliyet tahsis mekanizması değişmedi. Ortakçı yine de kiralanan arazi için borcunu ödemek zorundadır, meio, yani ortakçıların ürettiği kamış alkolünün %50'si de dahil olmak üzere, kiralanan arazilerde üretilen her şeyin %50'si sahibine gidiyor. Bu oranın, üretilen her yirmi litre alkol için ortak sahibine hala rom yapma maliyetini karşılamak için dört litre borcu var. Sözde arazinin kiralanması için bu maliyet paylaşım mekanizması meio (ortakçılıkta) ve rom üretimi bugün hala yürürlüktedir.
Köle ekimi kreolleşmeyi pekiştiriyor
Köle toplumunun başlangıçta konuşlandırıldığı Santiago ve Fogo adalarında, bu nedenle birçok yerleşim yeri hala köle ticaretini ve plantasyon ekonomisini çağrıştırıyor. Bu yerler aynı zamanda bizi kölelikle bağlantılı kültürel fenomenlerin ölçüsünü almaya davet ediyor. XV. yüzyılın ikinci yarısından itibarene yüzyılda, ıssız takımadalara ayak bastı, Luso-Afrikalılar (Batı Afrika kıyılarına kalıcı olarak yerleşmiş simsarlar), köleler (çoğunluk ve farklı Afrika toplumlarından) ve Portekizliler (aristokratlar ve sömürgeciler): bir Creole toplumunun öncülleri.
Kültürel ve sosyal boyutuyla, kreolizasyon bir sürekli dönüştürmenin yolu, öngörülemeyen bir şekilde, toplumun her bir bileşeninin, her zaman ölçüsünü almadan, diğeri üzerinde hareket ediyor ve diğeri tarafından hareket ediyormuş gibi göründüğü zaman, garip geçici dengeler yaratarak. Bu nedenle, kölelerin efendilerinin Katolik kültürü ile çeşitli kökenlerden kölelerin kültürleri arasındaki buluşma eşitsizdir: Biri diğerine kendi düşünme, anlama, konuşma ve yaşama biçimlerini empoze etmeye çalışır - boşuna.
Yavaş yavaş, kreolleşen Katoliklik oldu ve bu nedenle kölelerden öğrenen efendiler oldu: kurak bir ülkenin işi, mutfak bilgisi, farmakoloji. Böylece bu eşitsiz toplumda bir kusur ortaya çıkıyor. Köleler, efendiyi etkilemek için gizlice girer. Bazı köleler, liyakatleri, kabiliyetleri, kurnazlıkları ile birtakım menfaatler elde ederler.
Creolization ile kendini icat eden kültür, duyguları, samimiyeti, duygusallığı ve hatta daha fazlasını harekete geçirir. başkalarını uzaktan etkileme yeteneği, özellikle korkularla dolu (büyücülük dahil) ortak bir hayal gücünün giderek daha fazla paylaşılan anlayışıyla.
Creole toplumu yavaş yavaş oluştu. Creolization, irade dışı, tamamlanmamış ve halen devam eden bir tarihsel süreçtir. Cape Verde'ye gitmek, ona tanık olmak… Veya muhtemelen orada bir aktör olmak mı?
Pierre Joseph Laurent, Antropoloji Profesörü, Louvain Katolik Üniversitesi (UCLouvain)
Bu makale şuradan yeniden yayınlandı: Konuşma Creative Commons lisansı altında. Okumakorijinal makale.