Протестный рок, очень популярный во всем мире, никогда не имел своего места на музыкальной сцене Северной Африки. Вернемся к пропущенной встрече публики и рок-звезд.
В 1977 году зародилось панк-движение. И с ним панк-рок, более диссидентская производная от рока начала 1970-х. Явление, которое затронуло всю планету или почти. Франция, Западная Германия, страны Северной Европы, Новая Зеландия или даже Япония ... Родившись в англосаксонских странах, таких как Англия, США и Австралия, панк сеет семена повсюду в мире, выраженные протестными и революционными настроениями ... Но в то время как деколонизация произошла пятнадцатью годами ранее, Африка, и особенно север, остается герметичным для движения. «Арабский рок» родился только в 1980-х годах. Относительно сдержанное движение. Потому что сегодня молодежь Магриба по большей части забыла рок как инструмент протеста, чтобы обратиться к рэпу.
Рок-влияния в Касабланке
«Арабский рок» родился под руководством Carte de séjour, группы Рашида Таха. Таким образом, арабский рок, но также и французский. Потому что пионерами этого стиля являются дети иммигрантов, которые никогда не разрывали связи со своей страной происхождения. Но до того, как Таха и его друзья подключили электрогитары, участники Carte de séjour узнали о роке именно в Марокко. Мохамед Амини, гитарист группы, говорит: «Когда я каждое лето возвращался в Марокко, чтобы снова увидеть семью в Касабланке, я нашел своих кузенов, которые были модными парнями. В моей семье есть как сельские, так и городские люди, государственные служащие, руководители; так что их дети имели доступ к определенным вещам. А у меня в Рильё была другая жизнь: иммиграция и работа. Это пребывание с кузенами открыло меня в культурном плане. Например, фильм «Томми дез Кто», я видел его в Марокко, Вудсток тоже. Множество вещей, которые я бы никогда не увидел во Франции ».
Но хотя мы квалифицируем Carte de séjour как «арабскую рок-группу» или «арабскую группу», ее основатели предпочитают говорить, что они занимаются «французским роком». Но в альбомах Carte de séjour мы находим фрагменты «raïté», а также панка, регги или новой волны. В некоторых произведениях определенные магрибские инструменты, такие как уд, бендир или дарбука, придают всю свою специфику репертуару Carte de séjour. Название «арабский рок» также происходит от решения Рашида Таха петь на арабском языке. Если он предпочитает писать свои тексты на французском языке, автор будет в основном использовать алжирский дарджа, диалект арабского языка, а также оранские выражения. Мы помним «Rock el Casbah», вдохновленную The Clash. «Рашид разработал на французском языке несколько идей, которые мы обсуждали, и нам помогли арабоязычные студенты, которых попросили переписать их, сделав более поэтичными», - говорит Мохамед Амини. Протест был направлен против политики Франции, против расизма или против израильской оккупации. Таким образом, этот камень был более универсальным, чем просто арабский. И название группы это подтверждает.
Алжирские студенческие рокеры
А в Магрибе существовал ли вообще рок? В 1970-е годы в мире музыки появилось несколько обрывков рока ... В то время Rolling Stones, Pink Floyd и другие группы добивались все большего успеха во всем мире. В Алжире рок станет настоящим прорывом, особенно в студенческих кругах. T34 станет одним из пионеров рока в Алжире. Затем группа шумит в своем университетском городе Бен Акноун. Тимлилит, Хинджар, Метро и даже Афоус прочесывают университеты, чтобы извлечь из них свой камень. Но мы далеки от протестного рока конца 1970-х. Сегодня алжирская рок-сцена тонкая, но реальная: мы можем, в частности, процитировать Баазиза и его «Chaâbi Rock'n Bled». Более космополитичный, гнауи, кабильского происхождения, но также из Африки к югу от Сахары, является сахарским аналогом африканского рока. Тенденция в Марокко, именно в Касабланке рок-сцена зародилась в 1960-х. Лишь позже, в «годы лидерства», марокканский рок принял более анти-истеблишментный поворот. Без большой сцены марокканские рокеры играют в довольно конфиденциальных местах.
Это немного замедлило подъем скалы. Но не только. Потому что в Магрибе скопировали другой стиль протеста, особенно в 2011 году, во время «арабской весны». Андерграундная сцена становится флагманом молодежи. Но здесь речь идет не о панке или роке, это рэп становится главным орудием противостояния. Артисты, ставшие певцами непокорной молодежи. Рокеры, они же, остаются в меньшинстве и менее известны. Население видит в электрических риффах, металле и панке слишком сернистые звуки. Рэп, всегда присутствующий в Дарье, становится по преимуществу популярным искусством, в то время как рок часто поют на английском языке. Рэп интересуется социальными проблемами, когда рок соперничает с политикой сильных мира сего. Это неоспоримый факт: с 1960-х годов рок никогда не пробивался в Магрибе, где рэперы стали рок-звездами.