Значок сайта Журнал Африки

Какова политическая роль протестантской и католической церквей на Мадагаскаре?

Хотя секуляризм закреплен в Конституции Малагасии, религиозные лидеры на острове играют реальную политическую роль. И это тем более верно за несколько месяцев до президентских выборов.

С момента обретения независимости в 1960 году Мадагаскар был светским государством. И если политика и религия часто зависели друг от друга, все ускорилось, когда в 2002 году к власти пришел Марк Раваломанана. Полагаясь главным образом на Библию, свой великий источник вдохновения, Раваломанана сумел вернуть в спор религиозные вопросы. На улице было много сторонников Раваломананы, которые требовали победы своего жеребенка. Среди них «маонпера» — в переводе с малагасийского — «мой отец», очень популярный. Чтобы поблагодарить их за поддержку, Раваломанана решил убрать из Конституции понятие светскости. В 2010 году, когда Андри Радзуэлина обеспечил переход, он пообещал вернуть в Конституцию в качестве первой статьи тот факт, что «малагасийский народ составляет нацию, организованную в суверенном, унитарном, республиканском и светском государстве».

Как Раваломанана полагался на протестантские церкви

Тринадцать лет спустя, несмотря на провозглашенный Конституцией секуляризм, религия сохранила видное место на политическом поле. Как отмечает Africa Intelligence, с приближением президентских выборов в ноябре следующего года на большом острове, «протестанты и католики уже начали реинвестировать политическое поле». Протестанты, которые по большей части выступают против уходящего президента Андри Раджоэлины, чьи записи они критикуют во время своих проповедей. Католики скорее поддерживают Раджоэлину, даже если некоторые несогласные голоса, такие как голос бывшего архиепископа Антананариву, более нюансированы. Что бы ни случилось, нам придется рассчитывать на протестантскую и католическую церкви в следующем ноябре.

Что может удивить. И кто даже недоумевал уже в начале 2002-х гг.. Дидье Рацирака, уходящий президент во время выборов 2001 г., не понимал религиозного вмешательства в ход избирательной кампании. Затем он заявил, что «ничего не понимает» в этой смеси жанров, и выругался: «То, что священники, пасторы могут призвать голосовать за моего оппонента, выше моего понимания», - резюмировал он. Бывший президент также не понял слов Епископской конференции Мадагаскара, заверившей, что «католическая церковь не поддерживает ни одного кандидата», а священники, со своей стороны, были настоящими политическими ретрансляторами.

Важнейшая роль религиозных институтов

И Марк Раваломанана всегда это хорошо понимал. Тот, кто сейчас хочет перекрыть дорогу в Радзуэлину, всегда полагался на Церковь Иисуса Христа на Мадагаскаре (FJKM), самую большую христианскую церковь на Мадагаскаре - протестантскую. Он хочет восстановить власть через FJKM, в то время как несколько пасторов в последние годы выступали за то, чтобы FJKM отошла от политики. Но волк в то время уже был в стаде: во время президентских выборов 2001 года Раваломанана действительно был мирянином вице-президентом центрального офиса Церкви Иисуса Христа Мадагаскара. Должность, которую он занимал много лет.

Таким образом, Марк Раваломанана лучше, чем кто-либо, знает, в чем может заключаться сила религии на Мадагаскаре. Но и Раджоэлина тоже. Мы помним, например, что Движение духовенства (ДДМ) призвало к отставке Раджоэлины, когда он отвечал за Переход. Экуменический совет церквей Мадагаскара (FFKM) вмешивался в 1991 и 2009 годах для урегулирования политических кризисов. «Религиозные учреждения играют важную роль в политической жизни Мадагаскара. Эта роль выходит за рамки простой организации богослужений во время политического или патриотического мероприятия», — пишет Лалао Соа Адонис Циарифи в своей статье, посвященной «Переплетению политики и духовности на Мадагаскаре» в 2013 году. , религиозные лидеры снова будут играть важную роль.

Выйти из мобильной версии