Традиционная борьба напрямую влияет на культурное наследие сенегальского общества. Это фактор образования и социальной интеграции, который выковывает и формирует личность.
В африканской традиции борьба играет важную роль в процессе социализации людей. Это действительно рассматривается и воспринимается как место обучения и воспитания людей. В Сенегале, в сельском мире в целом и в обществе Joola – сообщество в южном регионе страны – в частности, борьба составляет наследие социальной интеграции.
Борьба всегда занимала видное место в человеческом обществе. Вся известная сегодня информация о традиционной африканской борьбе была получена посредством устной передачи от гриотов, ответственных за передачу истории племен, и от старейшин. В сельском мире борьба позволяет увидеть дружеские встречи между соседними деревнями. Потому что это учебная школа для людей из разных сообществ.
В обществе Joola, например, борьба остается наряду синициирование, определяющим фактором интеграции младших подростков в социальную жизнь. Там он обнаруживает расслоение общества, пределы иерархии, коренные различия между кругами мужчин и женщин. Борьба есть отражение организации общества.
Социальные функции борьбы можно определить по пяти осям: отношения между борцом и его окружением, отношения между борьбой и родством, отношения между борьбой и дружбой, старшими и борьбой и, наконец, вклад борьбы в сближение людей. народы.
В Сенегале традиционная борьба представляет собой культурное наследие, призвание которого состоит в социализации людей. Другими словами, оно почти везде навязывает себя как средство продвижения чести посредством культа храбрости и дает своим деревенским или деревенским чемпионам значительный социальный капитал для защиты.
Если устные источники и позволили нам узнать некоторые значимые факты нашей истории, они часто страдают отсутствием точности или ссылок. Поэтому, пытаясь углубить наши знания об истории Африки, мы сталкиваемся с почти полным отсутствием письменных документов во многих областях, таких как традиционная борьба, которая является предметом изучения. наше исследование. Все, что мы знаем о традиционной африканской борьбе в целом, рассказано нам старейшинами, которые составляли нашу единственную область исследований.
Древние говорили, что во всех африканских обществах борьба, помимо того, что она служила средством разрешения конфликтов между королями с помощью вставших борцов, практиковалась в форме развлекательной игры.
Борьба была тренировочной школой для всех мальчишек, и в ней взрослые измеряли их мужество, волю к победе и дух самопожертвования.
Культурное наследие, которое необходимо сохранить
Борьба в традиционном обществе — это глобальная культурная деятельность, естественное выражение этнической, племенной или классической общности. Он апеллирует к набору реалий, характерных для данной социальной группы: социальной, культурной, технической, этнической и нравственной реалиям.
Бороться в традиционном обществе означало проявлять жизненную силу группы, направляя все ее силы вокруг персонажа, который является ее представителем. Таким образом, имело место отождествление группы с ее борцом и, следовательно, постоянная ссылка последнего на свою группу. Итак, у нас было:
- Отношения между борцом-чемпионом и его группой или его сообществом: борец черпал силы из группы, которая по-своему участвовала в схватке во главе со своим чемпионом. Было хорошо известно, что чемпион, который отрезает себя от своей группы, теряет часть своей силы.
- Возрастное общество: оно представляет молодых людей того же возраста. Именно в этой возрастной группе мы можем измерить силу борца по сравнению с другими.
- Роль матери, сестры и «ученых», которые чувствовали себя более мобилизованными, чтобы защитить своих «сыновей» и обеспечить его победу. Мы боролись, надевая набедренную повязку сестры, посланную и подаренную матерью, так много символов морального и физического «надувания и обновления».
Культурные реалии
Борьба внутри сообщества Serer – Серерс это община в центре Сенегала - это еще и литература, ритуалы, праздник. Песня борьбы - это ритм, который зависит от ритма борца и участвующей группы, медленный, тихий, быстрый, отрывистый, зажигательный, он перемежается различными барабанами. Это история, ссылка, поощрение, обучение, совет и оживление, обращенное непосредственно к борцу, а также ко всем участникам.
Кричалки типа "Сундуки кричат, когда великий борец наносит удар, пошли, уже темно!" «, или даже: «Я привык к аренам, но я не буду странствовать по землям в поисках талисманов, мне достаточно моей силы», — часто напевают их сторонники.
Борьба – это не просто вид спорта, она имеет немалый социально-воспитательный аспект.
Сосредоточьтесь на борьбе с ударами
Традиционная борьба актуальна, поскольку напрямую затрагивает культурное наследие сенегальского общества. Этот вид спорта является фактором образования и социальной интеграции, который формирует и тренирует личность посредством социализации.
Однако сегодня на национальном уровне эта борьба слабо представлена, потому что большинство людей склонны сосредотачиваться на профессиональная борьба.
Отдельно флаг главы государства– республиканский турнир по борьбе, посвященный Главе государства, собравший борцов со всех регионов страны – организованный Национальный комитет по управлению (CNG), традиционная борьба, похоже, отсутствует в проектах и программах культурной политики страны.
Министерству спорта и Министерству культуры необходимо осветить все положительные стороны жизни традиционного сенегальского общества, такие как традиционная борьба.
Доктор Усман Ба, поисковик, Университет Шейха Анта Диопа в Дакаре
Эта статья переиздана с Беседа под лицензией Creative Commons. Прочитайтеоригинальная статья.