Антиколониализм, права женщин: малоизвестные пути африканских первопроходцев

Невзирая на ограничения, целое поколение африканских женщин возглавило антиколониальную борьбу и борьбу за права женщин. Многие из них учились в обычных школах АОФ.

Это малоизвестная история поколения африканских пионеров, акушерок и учителей, которые стали борцами за независимость и за интересы женщин.

Среди них Жанна Мартен Сиссе. Родом из Гвинеи, в 1972 году она председательствовала в Совете Безопасности ООН в качестве постоянного представителя своей страны, которая тогда была непостоянным членом Совета. Она родилась на 46 лет раньше, в эпоху французской колонизации. в маленьком городке Канкан.

В начале 1970-х она почти двадцать лет путешествовала по миру, знакомая с органами ООН и международными организациями. Она впервые покинула Африку в 1954 году, чтобы поехать в Аньер, в районе Парижа, по поручению президента Демократической партии Гвинеи. Ахмед Секу Туре, на заседании французской секции Международной демократической федерации женщин (FDIF), организации, близкой к коммунистическому движению.

Борьба тогда была ожесточенной против французских колониальных властей. Для огласки сражений, происходивших в Африке, та, что была десятым выпускником-учителем из своей страны, ездила также в Австрию, Венгрию, Китай и даже в СССР.

Однако его траектория необычна, но не уникальна. Женщины ее поколения, обученные французскими колонизаторами, чтобы стать учителями, акушерками или медсестрами, пересекали гендерные, классовые и расовые границы, чтобы участвовать в политической жизни, несмотря на ограничения, которые тяготили их.

От колониальной школы к политической борьбе

Создавая федеральные школы для девочек в Сенегале, лица, ответственные за французскую колониальную политику, конечно же, не стремились способствовать трансформации социальных и гендерных ролей.

Наоборот, речь действительно шла о том, чтобы позволить молодым врачам, фармацевтам, так называемым «туземным» учителям из федераций Французской Западной (тогда Экваториальной) Африки (АОФ и АЭФ) находить себе жен «на своем уровне», поощрять их сформировать «развитые домохозяйства», посредники администрации и преданные «метрополии».

Преследовалась и экономическая цель: при отсутствии в достаточном количестве женщин-учителей и медицинского персонала подготовка местных вспомогательных кадров с меньшими затратами позволила бы бороться с неграмотностью и высокой материнской и детской смертностью.

Таким образом, между 1918 и 1957 годами (дата ухода последней когорты акушерок и учителей) Медицинская школа Дакара и Нормальная школа учителей Руфиска принял 1 девушек, 286 из которых закончили : 633 акушерки, 63 патронажных медсестры и 294 учителя.

В течение трех-четырех лет обучения в школе-интернате, под более или менее доброжелательным и авторитарным правлением французских директоров, эти молодые девушки из разных колоний, входивших в состав Французской Западной Африки (АОЗ), наладили тесные узы товарищества, также основанное на чувстве принадлежности к очень небольшому меньшинству, чье пространство для маневра было ограниченным, но реальным.

Эти женщины были включены в большую сеть грамотных мужчин, чьи имена были записаны в истории. Таким образом, они столкнулись Феликс Уфуэ-Буаньи, первый президент Кот-д'Ивуара, Модибо Кейта, бывший учитель, который привел свою страну к независимости, поборник панафриканизма, президент Федерации Мали в 1950-х годах, Мамаду Диа, премьер-министр Сенегала, выступавший против Леопольда Седара Сенгора, или сенегальский писатель Абдулайе Саджи.

Эти первые продвижения «ученых женщин» потрясли иерархию. Редкие в то время, они сначала оставили свои семьи, чтобы продолжить свое образование в Сенегале. Их первые путешествия из Дагомеи (ныне Бенин), Гвинеи или Нигера в Дакар и, недалеко, в Руфиск, стали важным шагом в их формировании. как первый момент открытости миру.

После Второй мировой войны, когда доступ к гражданству для колонизированных народов является предметом острых дискуссий и по мере того, как требования реформ множились, они вместе со своими братьями, отцами и мужьями участвовали в борьбе против колонизаторов, пытаясь возглавить антиколониальную борьбу и борьбу за права женщин.

Уравновешивание

Перед этим поколением женщин, которые никогда не называли себя феминистками, стоит двоякая задача: бороться с расовым неравенством и отстаивать больше прав женщин. Первая цель имеет приоритет. Эти женщины в первую очередь заявляют о равенстве между белыми и черными, между колонизаторами и колонизаторами, осуждают колониальное насилие, а затем добиваются независимости.

Большинство из них присоединяются к Африканское демократическое объединение (АРД), основная оппозиционная партия колониальным властям, основанная в октябре 1946 года. Они нашли там место между участием в смешанных мобилизациях и формированием независимых, если не автономных женских комитетов.

Их образование приводит к тому, что они занимают функции секретарей или казначеев женских секций партии. Во Французском Судане (современный Мали) акушерка Ауа Кейта присоединилась к RDA в 1946 году и основала первый женский комитет в Наре в 1949 году.

Учителя возглавляют подразделения RDA в городах, куда они назначены. Некоторые одновременно вступили в профсоюзы, например, Нима Ба, вступивший в профсоюз учителей в Гвинее в конце XNUMX-х годов. Она объясняет, что ее вызвали, потому что у нее был «определенный уровень».

Некоторые из них работают на материковой части Франции, например, Жаклин Кулибали, студентка Сорбонны, которая начала работать в 1954 году вместе с Джозеф Ки-Зербо стал ее мужем в Федерации чернокожих африканских студентов во Франции (FEANF). Ее позиции раскрывают дилеммы, стоящие перед женщинами ее поколения. В Там там, информационном бюллетене афро-католических студентов, она писала в 1956 году:

«Настоящая проблема состоит в том, чтобы найти синтез западных элементов и африканских обычаев, найти способ интегрировать обучение, которое дается в школах, с традиционными элементами семейного воспитания. Когда африканцы, как мальчики, так и девочки, осознают эту проблему, они обязательно поймут, что должны выбирать лучшее из того, что приносит им Запад, и сохранять то, что можно и нужно спасти от традиций предков. »

Защита доступа к образованию, борьба с обрезанием, ранними или принудительными браками и, прежде всего, полигамией часто рассматривается как предательство африканской культуры. Первые выпускники, которых часто обвиняют в том, что они представляют собой небольшое прозападное буржуазное меньшинство и оторваны от реальности, пытаются осуществить сложный синтез.

Жанна Чепмен, с 1944 года работающая учителем в школе в популярном районе Трейчвилл в Абиджане, в 1960 году осудила полигамию, сравнив мужчин с петухами на скотном дворе (Братство, январь 1960 г.), но год спустя призвали к созданию «негро-западной цивилизации» (Абиджан Утро, 9 апреля 1961 г.).

Этот балансирующий акт, который требует равных прав на основе взаимодополняющих социальных ролей между мужчинами и женщинами, построен в связи с международной воинственностью, с которой они первыми столкнулись женщины в Африке.

Международный опыт, рычаг для эмансипации

В карьере этих пионеров факт участия в международных конгрессах, выезд из своей страны, а иногда и с континента, чтобы встретиться с женщинами со всего мира, является решающим в построении воинственного дискурса.

В 1949 году Селестина Уэззен Кулибали, которая была не бывшим «нормальным», а преподавателем-инструктором, была делегирована своими спутниками в Пекин. на Конгрессе Международной демократической федерации женщин.

Она возвращается, полная решимости бороться за новые права. Жанна Мартен Сиссе поражена духом солидарности, который царит между женщинами, присутствующими на конгрессе FDIF в Аньере, независимо от того, приехали они из Вест-Индии, Африки или Индокитая. Она открывает для себя «новые перспективы» и чувствует себя лучше информированной, как она пишет в дочь Майло (Африканское присутствие, 2009 г.).

Два года спустя, в июне 1956 года, первая Всемирная конференция трудящихся женщин, организованная Всемирной федерацией профсоюзов в Будапеште, дала возможность Жанне Мартен Сиссе встретиться с Малийская учительница Айссата Соу Кулибали .

В Вене в июне 1958 г. на IV Конгрессе FDIF небольшая группа африканских делегатов из Сенегала, Мали, а также Камеруна и Мадагаскара осудила колониальное угнетение, но также размышляла о необходимости объединения своих сил по всей Западной Африке, если не весь континент.

Проект был реализован четыре года спустя, в 1962 году, в Дар-эс-Саламе, столице будущей Танзании. Именно там около тридцати представительниц 21 страны как с севера, так и с юга континента приняли участие в первой конференции африканских женщин, позже названной Панафриканской.

Среди них учителя и акушерки представляют 11 из 18 членов различных делегаций из бывших французских колоний. Жанна Мартен Сиссе становится генеральным секретарем организации со штаб-квартирой в Бамако, столице Мали.

В журнальном интервью АваЖурнал для чернокожих женщин, первый номер которого вышел в январе 1964 года, настаивает на том, что африканским женщинам необходимо заявить о себе в диалоге с женщинами всего мира.

---

Статья опубликована в рамках симпозиума «Африканские современности. Беседы, обращения, децентрирование», которая проходит с 9 по 11 июня 2022 года в ENS-PSL, в кампусах Журдан и Ульм. Найдите программу здесь этих бирж.

Паскаль Бартелеми, преподаватель новейшей истории, ЭНС де Лион

Эта статья переиздана с Беседа под лицензией Creative Commons. Прочитайтеоригинальная статья.