Для чего в Мавритании законы против расизма?

Несмотря на законы, призванные защищать чернокожих в Мавритании, они по-прежнему осуждают сохраняющийся расизм. Смерть молодого человека, арестованного полицией, оживила дискуссию по этому вопросу.

Его звали Умар Диоп. А его смерть в Боге, Мавритания, вызвала жестокие беспорядки. Пока его арестовывала полиция, Умар Диоп умер. Затем прошли демонстрации с требованием правды об этой смерти и, прежде всего, с осуждением расизма. Если вскрытие должно пролить свет на это событие, смерть молодого человека вновь оживила дебаты о расизме в Мавритании.

Надо сказать, что расизм прочно укоренился в этой стране, которая отменила рабство чернокожих мавританцев только в 1981 году. На вопрос RFI Ахмед Салем ульд Бухубейни, президент Национальной комиссии по правам человека, конечно же, путь был освещен по этому вопросу: «Рабство было возведено в ранг преступления против человечности, и в отношении вопроса о дискриминации были приняты меры, — сказал он. Мы работали над гражданским статусом, мы работали над доступом всех граждан к государственным услугам в плане доступа к правосудию, доступа к государственной службе».

Однако претензии, которые президент НПО считает «вполне законными», в Мавритании по-прежнему присутствуют. Потому что, несмотря на юридический арсенал, созданный властями для защиты чернокожего населения, у расизма все еще впереди светлое будущее. «Сегодня в отношении отдельных граждан проводится политика безнаказанности. Полиция убивает, арестовывает и пытает без какого-либо судебного разбирательства. Системное исключение чернокожего сообщества в администрации, армии, в дипломатии, везде видно», — резюмирует Каав Туре, представитель Прогрессивных сил перемен, по международному радио.

Это подтверждают антирасистские активисты. В документе Afrique XXI, в котором говорится, что «несмотря на некоторый правовой прогресс, достигнутый в попытке сгладить этнические разногласия в Мавритании, кризис идентичности и серьезное социальное и экономическое неравенство раскалывают страну», бывший высокопоставленный государственный служащий Мамаду Моктар Сарр считает, что « расистская политика "власти", сохраняющаяся и по сей день. Он видит в Мавритании «фазу социального и политического регресса». .

Алассан Харуна Бойе в своей книге «Я был в Уалате» осуждает «государственный расизм». Надо сказать, что действительно власти, не справившись с этим явлением, дошли до разжигания расизма. С 1960-х годов не публиковалось никаких статистических исследований об этническом происхождении мавританцев. Но когда в 2011 году правительство ввело биометрический паспорт, оно попросило всех граждан доказать администрации свое «мавританство». В то время черные демонстранты протестовали. Проблема: сегодня почти запрещено открыто осуждать «расизм».

Смерть Умара Диопа возродила бесконечные дебаты о положении чернокожих в Мавритании. Скоро ли прольется свет на обстоятельства его смерти?