Moshood Abiola energizou o movimento Pan-Africano ao trazer a causa das reparações para o centro das questões diplomáticas e políticas no final do século XX.
Enquanto os estudos sobre a questão da reparação da escravidão e do colonialismo se multiplicam, poucos deles se concentram especificamente no continente africano. A posição ambígua da África foi destacado por Wole Soyinka, Prêmio Nobel de Literatura em 1986: os africanos poderiam ser responsabilizados conjuntamente pela venda de seres humanos aos escravistas europeus, mas também poderiam reivindicar reparações, pois a escravidão havia devastado a dinâmica orgânica de seu desenvolvimento.
Para lançar luz sobre o engajamento de figuras africanas no movimento global por reparações, Eu estudei compromisso da Nigéria bashorun (ou " Chefe " em inglês) Moshood Kashimawo Olawale Abiola pela reparação da escravidão e do colonialismo, bem como seus discursos e iniciativas operacionais, incluindo as conferências em Lagos em 1990 e Abuja em 1993. Pela primeira vez, um representante ao mais alto nível de um Estado africano, candidato às eleições presidenciais em seu país, colocou todo o seu peso intelectual, político e financeiro numa causa partilhada com os representantes das diásporas africanas e do movimento pan-africano.
Ele formulou assim o que chamei de promessa da África: os estados africanos estavam prontos para se engajar ao lado de ativistas na causa das reparações, muitas vezes das diásporas, para colocar as reparações no centro da política diplomática e do final do século XX.e século.
O compromisso pan-africanista do Chefe Abiola
O chefe Abiola é um desses famosos homens grandes que marcou a história política e econômica da Nigéria. Um próspero empresário com múltiplas responsabilidades, que enriqueceu rapidamente, que investiu muito, que se casou com frequência e que, num ambiente dominado pelos militares, golpes de estado e receitas do petróleo, assumiu uma dimensão nacional, mas também pan-africana.
Em cinco palestras proferidas entre 1987 e 1991 nos Estados Unidos, o empresário se vale de uma imaginação mais antiga, com contornos bíblicos, para estimular o interesse e o comprometimento dos afro-americanos na África. Mobiliza a história para defender a ideia de uma "herança comum de escravidão, colonialismo e discriminação".
Seu raciocínio baseia-se na articulação entre dois fenômenos históricos entre os quais estabelece uma relação de causalidade: a escravidão teria como consequências o subdesenvolvimento da África, bem como a dívida colonial e neocolonial que atrapalha as economias africanas. O cacique Abiola defende a ideia de investimentos maciços em infraestrutura, indústria, energia, telecomunicações, educação, saúde, tecnologia agrícola e apoio à democracia política – que são qualificados como reparações.
Conciliando a ação com a palavra, ele organiza e financia a primeira “conferência global sobre reparações para a África e os africanos na diáspora”. realizada em Lagos, Nigéria, em 13 e 14 de dezembro de 1990.
A conferência de Lagos em 1990
Organizado sob a égide do Presidente-Geral Babangida, seu objetivo era claramente “colocar a questão crítica das reparações para a África e os africanos na diáspora no topo da agenda do diálogo internacional para a ação global”. Intervêm personalidades nigerianas, como o jurista Akinola Aguda e o diplomata Ibrahim Gambari, assim como o intelectual Chinweizu Ibekwe e o Prof. Ade Ajayi, um historiador reconhecido – mas nenhuma mulher.
O mundo pan-africano está mobilizado: há Abdulrahman Mohammad Babu de Zanzibar, um dos organizadores do futuro 7e Congresso Pan-Africano a ser realizado em Kampala em 1994; Craig Washington, o representante democrata do Texas no Congresso; Bernie Grant, da Guiana, eleito para o Parlamento britânico; Randolph Peters, embaixador de Trinidad na Nigéria; e Dudley Thompson, embaixador da Jamaica na Nigéria, veterano dos assuntos pan-africanos.
A conferência de Lagos nomeia um comité internacional para reparações, recomenda o desenvolvimento de um movimento de massas e desafia aOrganização da Unidade Africana (OUA) para obter seu apoio antes de levar suas demandas às Nações Unidas. Com este encontro, o cacique Abiola torna-se um protagonista na institucionalização da questão das reparações e formula esta promessa: África está politicamente empenhada juntamente com as suas diásporas na causa das reparações.
A promessa da África
Ela começa a se concretizar através das comissões criadas em vários países, como no Reino Unido, onde Bernie Grant fundou Movimento de Reparação Africano (ARM), e na Jamaica, onde foi criado em 1991 o primeiro comitê de reparações, liderado pelo rastafari George Nelson. Em seguida, Dudley Thompson convidou o advogado Lord Gifford para produzir uma base legal para esta causa e ele se tornou o Relator do Grupo de Pessoas Eminentes (EPG) para Reparações, estabelecido pela OUA e presidido pelo Chefe Abiola. Finalmente, este GEP organiza em Abuja de 27 a 29 de abril de 1993 um conferência pan-africana de alto nível sob o patrocínio da OUA e da Nigéria.
La resolução final da conferência de Abuja destacou que o essencial era o reconhecimento da responsabilidade, a transferência de capital e o cancelamento da dívida, e a facilitação do “direito de retorno” das diásporas.
O chefe Abiola não escondeu sua ambição de apresentar o caso das reparações às Nações Unidas caso fosse eleito presidente da Nigéria nas eleições marcadas para 12 de junho de 1993. A promessa da África nunca pareceu tão próxima, tão tangível. o final da conferência de Abuja.
Mas isso sem levar em conta a Desastre eleitoral nigeriano. Vencida pelo Chefe Abiola, eles eram cancelado imediatamente pelo Presidente Geral Babangida. Cinco meses depois, um Rebelião levou o general Sani Abacha ao poder, o chefe Abiola esconde antes de ser preso à medida que a repressão desce sobre as forças pró-democracia na Nigéria.
Uma promessa ainda a ser cumprida
Muitas perguntas permanecem sem resposta. A rede pan-africana do chefe Abiola poderia servir ao seu propósito político nacional? Ele realmente achava que o cancelamento da dívida dos países africanos poderia servir como remédio para a escravidão e o colonialismo? A economia extrovertida do setor petrolífero pode ser afetada por essa causa? Havia uma conexão entre as reparações trazidas pelo chefe Abiola e o desastre eleitoral de 1993? O Reino Unido e os Estados Unidos, ameaçados pelas questões levantadas pelo movimento por reparações, teriam pressionado pelo cancelamento da eleição, que, no entanto, lançou o opróbrio sobre o país? Esta é a interpretação, talvez distorcida pelo compromisso, que alguns defendem.
Le Nigéria estava afundando na violência política e a causa das reparações estava perdendo sua liderança africana. A promessa da África, mal feita, já estava quebrada. O empresário rico, pan-africanista e comprometido foi esmagado pelas forças políticas e armadas de seu país. Em 1996 sua segunda esposa foi assassinada no meio da rua. E em 7 de julho de 1998, dia em que sairia da prisão, o chefe Abiola morto durante a visita de dois enviados americanos. Se ele se tornou um mártir da democracia, a sua dimensão pan-africana permanece menos conhecida. No entanto, o cacique Abiola foi o artífice de uma promessa de cunho político e pan-africano, que não pôde ser honrada no momento e que deixou órfãs as forças democráticas nigerianas, bem como a dimensão africana do movimento global de reparação – mesmo se desde então tem sido constantemente reinventado.
Juliana Bonacci, historiador, pesquisador, Institut de recherche pour le développement (IRD)
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