L-Eġittu l-Abjad, l-Eġittu Iswed: L-Istorja ta 'Qurrel Amerikan

Fl-Amerika tas-seklu XNUMX, l-Eġittomanija kienet kwistjoni soċjali u politika importanti, li qasmet is-soċjetà bejn il-proponenti tal-iskjavitù u l-partitarji tal-abolizzjoni.

Fl-1845, fl-istorja qasira meraviljuża tiegħu Ftit chat ma' mummy, Edgar Allan Poe jpinġi xjentisti Amerikani li jġibu mummy lura għall-ħajja wara li fetħuha. Permezz ta’ diskussjoni bejn Allamistakeo (il-mummy) u l-istudjużi, Poe jiċċaqlaq mill-injoranza tal-istudjużi u l-“hekk imsejħa” Eġettologi Amerikani tad-XIX.^e seklu.

Peress li l-kampanji Napoleoniċi (1798-1801) u s-suċċess enormi tal- Deskrizzjonijiet tal-Eġittu... (1809-1828), mewġa ta 'Egyptomania affettwat lis-soċjetajiet tal-Ewropa tal-Punent u tal-Amerika ta' Fuq. Ir-rakkonti tal-ivvjaġġar, l-iżvilupp ta 'studji eġittoloġiċi u l-importazzjoni ta' antikitajiet ikkontribwixxew għat-tixrid fl-immaġinazzjoni tas-soċjetà żagħżugħa Amerikana Egyptomania li kienet speċifika għaliha.

Iżda fl-istess ħin, speċjalisti jistaqsu: l-Eġizzjani kienu suwed? Din l-ipoteżi sempliċi, mressqa b'mod partikolari mill-Konti ta’ Volney, filosfu u orjentalista Franċiż, jitfa’ bard fuq soċjetà Amerikana bbażata fuq l-iskjavitù.

Din is-sentenza, meħuda minn Ivvjaġġa lejn l-Eġittu u s-Sirja (1797), jimmarka l-bidu ta’ dibattitu antropoloġiku twil:

“Li naħsbu li din ir-razza ta’ rġiel suwed, illum l-iskjav tagħna u l-oġġett tad-disprezz tagħna, hija stess li lilha nirrispettaw l-arti tagħna, ix-xjenzi tagħna u anke l-użu tad-diskors. »

L-Eġittomanija mbagħad issir kwistjoni soċjali u politika: bl-iskuża li jkunu jafu x’kien verament il-kulur tal-ġilda tal-pharaohs, il-partiġjani tal-jasar isibu argumenti ġodda biex jiddefendu s-soċjetà razzista tagħhom, filwaqt li d-detraturi tagħhom jaraw fiha materjal biex jisfidaw it-teoriji razzjali u l-iskjavitù. .

Ilbes il-mummies biex tipprova "l-abjad" tagħhom

Dan id-dibattitu huwa partikolarment aggravat minn ċerti "esperti" bħal George Robin Gliddon (1809-1857), Eġittulogu awtoproklamat.

Dan tal-aħħar jagħti ħafna konferenzi mmarkati minn mument ewlieni: il ftuħ tal-mummies, oġġett ta 'faxxinu għall-pubbliku.

Dawn is-sessjonijiet, miftuħa għal pubbliku erudit, għandhom l-għan mhux biss li jagħmlu magħruf l-Eġittu tal-qedem iżda wkoll li jiġġustifikaw, permezz ta 'evidenza arkeoloġika, l-oriġini "Kawkasi" tal-Eġizzjani tal-qedem. Gliddon, fi Otia Ægyptiaca (1849), jikteb hekk:

“Fil-kranju ta’ dan ir-raġel naraw lil wieħed minn tagħna, Kawkasjan, raġel abjad pur, minkejja l-bitum li isewda ġilda tiegħu”.

L-għan ta 'dawn il-konferenzi huwa li jirribattu, permezz studji kranjometriċi – li llum nafu li għandhom le ebda bażi xjentifika – kwalunkwe idea ta '"swed" tal-ġilda fost l-Eġizzjani tal-qedem.

Fi kliem ieħor, għal Amerikan abjad tas-seklu dsatax^e seklu, l-Eġittu tal-qedem, mill-kobor tal-monumenti u ċ-ċivilizzazzjoni tiegħu, ma jistax ikun ġej minn popolazzjoni ta 'l-Afrika sewda. Segwaċi tat-teorija tal-oriġini umana tal-antropologu Samuel George Morton, Gliddon se jipprovdi diversi kranji ta’ mummies li se jippermettu l-pubblikazzjoni fl-1844 ta’ Crania Aegyptiaca.

Quddiem dawk li, bħal Volney, jaħsbu li l-Isfinġi ta’ Giza turi li l-popolazzjonijiet Eġizzjani kienu suwed, Gliddon jikteb f’ Otia Ægyptiaca (1849):

“Il-moda kienet li tiċċita l-isfinġi bħala prova tat-tendenzi tan-Negru tal-Eġizzjani tal-Qedem. Jiżbaljaw il-parrokka tiegħu ma’ xagħar kaboċċi u peress li l-imnieħer jitneħħa huwa ovvjament ċatt... Imma minkejja li l-wiċċ (li nammetti bis-sħiħ) għandu strixxa Afrikana qawwija huwa eżempju kważi solitarju, meta mqabbel ma’ 10 000 li mhumiex Afrikani ”.

Isejjaħ l-argumenti kollha possibbli

Fl-1850, bl-għajnuna tal- Dr Josiah Clark Nott, Gliddon ippubblikat żewġ xogħlijiet popolari ħafna fl-Istati Uniti fl-1854: Tipi ta' Umanità (Tipi ta' Umanistika) u Tlielaq Indiġeni tad-Dinja jew Kapitli Ġodda ta' Inkjesta Etnoloġika (It-Tlielaq Indiġeni tad-Dinja jew Kapitli Ġodda ta' Inkjesta Etnoloġika, mhux tradott, Ed). Billi jassoċja żewġ oqsma xjentifiċi, l-Eġittuoloġija u l-etnoloġija, irid juri li kien hemm razez differenti ta’ rġiel; li dawn it-“tipi ta’ studji umanistiċi” li għexu fl-Eġittu tal-qedem huma l-istess bħal fid-XIX^e seklu u li, fil-fatt, in-nies suwed ġew iddestinati li jkunu skjavi għall-eternità kollha.

Din it-teorija fallaċi sserraħ moħħ dawk li diġà raw lis-soċjetà tal-iskjavi u l-privileġġi li tat tqiegħdu fid-dubju.

Minbarra l-użu ta '"evidenza" arkeoloġika, xjentifika u akkademika mid-XNUMX^e seklu għadhom jużaw b'mod wiesa 'l-Bibbja biex jappoġġjaw il-konklużjonijiet tagħhom stess dwar l-oriġini tal-umanità, biex jispjegaw id-differenzi razzjali u biex jilleġittimizzaw l-iskjavitù. Bejn abolizzjonisti u partitarji ferventi tal-istituzzjoni tal-iskjavitù, il- proċedimenti fuq il-ħolqien divin u fuq il-ktieb tal-Ġenesi qed jinqalgħu.

Jispikkaw żewġ teoriji dwar il-ġenesi tal-umanità, bil-proponenti tal-monoġenesi jsostnu l-unità tal-bnedmin (ir-razez kollha jinżlu minn Adam u Eva) u, min-naħa l-oħra, il-proponenti tat-teorija poliġenista jappoġġaw l-idea ta’ oriġini multipla tat-tiġrijiet u separazzjoni sħiħa tar-razez Kawkasi u Afrikani.

Kontro-offensiva nazzjonalista sewda

Moviment ta’ kontro-offensiva għall-iżvilupp ta’ din l-Eġittuoloġija sfruttata għal skopijiet razzisti mbagħad tfaċċa matul is-snin tletin tas-seklu l-1830.

Din it-tendenza hija maħsuba biex tkun kontro-etnoloġika, anti-Eġittoloġika u kontra l-iskjavitù bid-dehra ta’ Soċjetajiet bħal is-Soċjetà Amerikana Kontra l-Iskjavitù (1833) minn William Lloyd Garrison kontra l-"negrophobes illuminati ta 'l-Amerika", biex tuża l-espressjoni ta' l-abolizzjonist Wilson Armistead.

Billi bbażat ruħha fil-biċċa l-kbira fuq il-kitbiet ta’ Volney u mħeġġa minn qari bħal dak tal-Abbé Grégoire (Tal-letteratura tan-Negri jew riċerka dwar il-fakultajiet intellettwali tagħhom, 1808), jew dik ta’ Alexander Hill Everett (L-Amerika: Jew Stħarriġ Ġenerali tas-Sitwazzjoni Politika tad-Divertimenti tal-Kontinent tal-Punent, Amerika: jew ħarsa ġenerali lejn is-sitwazzjoni politika ta 'diversi pajjiżi tal-kontinent tal-Punent, mhux tradott, 1827), l-Amerikani Afrikani appoġġjati minn organizzazzjonijiet abolizzjonisti bojod kienu jipproduċu l-kitbiet tagħhom stess dwar l-Eġittu tal-qedem.

Prinċipalment appoġġjat minn ħassieba Afrikani-Amerikani, il-moviment jippretendi rabta mal-Eġittu, art Afrikana u għalhekk art tal-antenati għad-dixxendenti tal-iskjavi.

Billi jaffermaw din l-antenati glorjużi, l-Afrikani-Amerikani jipproduċu argumenti kontra l-iskjavitù, u jiddenunzjaw fil-mogħdija s-supremazija bajda fl-isfond tal-istituzzjoni tal-iskjavitù. Theodore Holly, Isqof Episkopali ta’ Ħaiti, hekk jipproklama :

“Ħallihom jipprovaw, jekk jistgħu, għas-sodisfazzjon sħiħ tal-erwieħ dojoq tagħhom u l-qlub gangrenous tagħhom, li l-Eġizzjani tal-qedem, b’uċuħ iswed, xagħar tas-suf, xufftejn ħoxnin u imnieħer ċatt, ‘ma kinux jappartjenu għall-istess fergħa. tal-familja umana bħal dawn in-Negri, vittmi tal-kummerċ tal-iskjavi Afrikani għal erba’ sekli”.

It-teżijiet Afro-Amerikani difiżi minn David Walker, Henry Highland Garnet jew William WellsBrown anki jippretendu l-primat ċivilizzazzjoni tal-Eġittu Iswed tal-qedem u t-tixrid tal-għarfien tiegħu liċ-ċiviltajiet tal-Punent bħall-Greċja u mbagħad Ruma tal-qedem.

Għalhekk ireġġgħu lura t-teżi tas-suprematista abjad billi juru li l-Afrikani-Amerikani jinżlu minn ċiviltà superjuri u li mbagħad xejn ma jiġi biex jiġġustifika t-teżi tal-iskjavitù.

Din il-ġlieda kontra l-preġudizzji razzjali ta "tiġrijiet aktar mudlama" se jkun aċċentwat bil-moviment pan-Afrikanist ta Martin Delany imbagħad WEB Du Bois sa XX^e seklu, meħuda aktar tard minn Cheikh Anta Diop. Dawn it-teoriji issa huma kontroversjali ħafna fost l-Eġittologi.

Il-Kleopatra Afrikanizzata minn William Wetmore Story

L-għarfien tal-Eġittu tal-qedem jgħaddi wkoll mill-iskoperta mill-ġdid ta’ figuri emblematiċi ta’ din iċ-ċiviltà bħal dik tal-aħħar reġina tal-Eġittu. Cleopatra.

Minhabba l-antenati inċerti tiegħu, il-figura ta’ Cleopatra wasslet lill-moviment abolizzjonista biex jagħrafha u approprjaha bħala mara sewda, minn ċiviltà Afrikana.

L-iskultur Storja ta’ William Wetmore hija l-ewwel li tagħmel Cleopatra idealizzata tat-tip Afrikan. Partitarju abjad ta moviment abolizzjonista, toħloq diversi verżjonijiet ta ' Il-mewt ta’ Kleopatra li minnhom dik tal-1858 se tibqa’ l-aktar emblematika. Fl-1860, John Sullivan Dwight kiteb fi Ġurnal tal-Mużika ta' Dwight :

"Mhix Griega, tara li b'ħarsa waħda lejn l-arkata kuraġġuża li fuqu mnifsejn kiver li jieħdu n-nifs vendetta... Hija lanqas Rumana." »

Popolari minn nathaniel hawthorne li jagħtih ġieħ fir-rumanz tiegħu Il-Faun tal-Irħam, Story's Cleopatra hija simbolu tal-Afrika. Huwa jikteb hekk:

“Il-wiċċ kien kisba mirakoluża. L-iskultur ma qagħadx lura milli jagħti xufftejn sħaħ ta 'Nubia, u karatteristiċi oħra tal-fiżjonomija Eġizzjana. »

Minbarra l-karatteristiċi Afrikani li sellef lir-Reġina, l-iskultur stieden ukoll riflessjoni b’dan ix-xogħol: Is-suwiċidju ta’ Kleopatra jista’ jiġi interpretat bħala metafora għad-destin tal-iskjavi Afrikani fil-bidu tal-Gwerra Ċivili Amerikana.

Ewlenin għall-interess Eġittuloġiku tas-seklu XNUMX^e seklu, il-kwistjoni tat-tiġrijiet u l-kulur ta 'l-Eġizzjani tal-qedem permezz ta' Story's Cleopatra tiftaħ it-triq għall-iżvilupp ta 'Egyptomania Afro-Amerikana: afroċentriżmu. Jiddedika ħajtu għall-ugwaljanza sewda, WEB Du Bois se tistinka permezz ta’ xogħlijiet bħal In-Negru (1915) jew Id-Dinja u l-Afrika u l-Kulur u d-Demokrazija (1947) biex jirrikonoxxu l-post leġittimu tal-Afrika u l-Afrikani fl-istorja tad-dinja, imħassra skond hu minn kultura bajda.

Charles Vanthournout, Professur tal-Istorja-Ġeografija u Student tad-Dottorat fl-Egyptomania Amerikana, Università ta' Lorraine

Dan l-artikolu huwa ppubblikat mill-ġdid minn Il Konversazzjoni taħt liċenzja Creative Commons. Aqra l-artikolu oriġinali.