Alba Aegyptus, Niger Aegyptus: Historia an American Quarrel

In America saeculo XIX, Egyptomania magna fuit quaestio socialis et politica, quae societas inter fautores servitutis et abolitionis fautores divisit.

In 1845, in fabula phantastica A parum chat cum mumia, Edgar Allan Poe depingit phisicis Americanos mumi reducens ad vitam post indecentem. Per disceptationem inter Allamistakeum (mummy) et scolares, Poe ignorantiam scolarium et "sic-dictam" Americanorum Aegyptiorum XIX.^e century.

Cum expeditiones Napoleonicae (1798-1801) et enormes successus Descriptiones Aegyptiacae (1809-1828), fluctu Aegyptiomania afficiebat societates Americae Occidentalis et Europae Septentrionalis. Peregrinatio, progressus studiorum aegyptiorum et importatio antiquitatum contulerunt ad propagationem in cogitatione societatis iuvenum Americanorum Aegyptiamania quae ei propria erat.

Sed hoc ipso tempore artifices mirantur: an Aegyptii atri? Haec hypothesis simplex in particulari proponitur per comitem Volney, Philosophus Gallicus et Orientalista, societas Americana in servitute fundata refrigescit.

Haec sententia ex Iter in Aegyptum et Syriam (1797), initium longae disputationis anthropologicae notat;

“Hoc genus Aethiopum, hodie servum nostrum et contemptum, ipsum esse existimare debemus, cui artes, scientias, usumque sermonis debemus. »

Egyptomania tunc fit quaestio socialis et politica: sub praetextu cognoscendi quid vere pellis color pharaonum fuit, servitutis fautores novas rationes reperiunt ad suam societatem racist defendendam, dum obtrectatores in ea materiam ad stirpis theorias et servitutem provocant. .

mumia depone ut eorum "album" probes.

Haec disceptatio imprimis a quibusdam « peritis » exacerbatur, uti Georgius Robin Gliddon (1809-1857), Aegyptiologus auto-edictus.

Hic multa colloquia dat momento praecipuo notata: the unwrapping mumia, object of palam allicit.

Hae sessiones, erudito publico patentes, non solum Aegyptum antiquam notam faciunt, sed etiam per archaeologicam probationem "Caucasian" originem veterum Aegyptiorum comprobant. Gliddon, in Otia Aegyptiaca (1849), ita scribit;

"In cranio huius hominis unum e nostro videmus, Caucasum, hominem purum album, bitumine tamen qui cutem suam denigrat."

Objectum harum colloquiorum est refellere, per craniometric studiis quorum hodie scimus se habere non non ex scientific - nulla idea cutis "nigris" apud antiquos Aegyptios.

Id est, a saeculo undevicesimo albo Americano^e Saeculum, Aegyptus antiqua, propter suorum monumentorum magnitudinem et humanitatem, ex Africa nigrae incolarum oriri non potest. Sectator anthropologorum humanae theoriae originum Samuel Georgius Morton, Gliddon plura capita mumia praebebit quae publicationem anno 1844 of . permittet Crania Aegyptiaca.

Adversus eos qui, ut Volney, Sphingem Giza existimant probat populos Aegyptios nigros fuisse, scribit Gliddon. Otia Aegyptiaca (I)

Solus fuit sphinx citare ad probationem propensionum Aethiopiae veterum Aegyptiorum. Fallunt capillamentum pro crine et quasi naso sublato utique plana est... Sed quamvis facies (quod plene fateor) validam habet africanam series, exemplum fere solitarium est, comparatum ad 10, qui Africani non sunt. ".

Omnes rationes possibilia sunt arcesse

1850s, ope Dr Josias Clark Nott, Gliddon duo opera maxime popularia in Civitatibus Foederatis Americae 1854 edidit; Genera hominum (Genera Humanitatis) et Indigenae Races Terrae seu Nova Capita Ethnologicae Inquisitionis (Indigenae Gentes Terrae seu Nova Capita Ethnologicae Inquisitionisnon translata Ed). Duos agros scientificos, Aegyptiologiam et ethnologiam socians, vult demonstrare varias hominum gentes fuisse; Quod haec genera humanitatis in Aegypto antiqua fuerint ac XIX^e saeculum et revera homines nigri servi in ​​aeternum destinati sunt.

Fallax haec opinio confirmat eos qui iam servum societatis et privilegiis sibi concessis in dubium vocaverunt.

Praeter usum archaeologicum, scientificum et litteratum "testimonium" inde a XNUMX .^e Saeculo adhuc late Bibliis utuntur ad suas conclusiones de origine hominum sustinendas, ad discrimina stirpis explicandas et ad servitutem legitimandam. Inter abolitionistas ac ferventes fautores institutionis servitutis rerum de divina creatione et libro Genesi furentes.

Duae sententiae exstant circa genesis humanitatis, fautores monogenesis auctorum unitatem hominum (omnes gentes ab Adamo et Eva descendunt) et e contrario, fautores theoriae polygenisticae, quae ideae alicuius rei favet. multiplex origo gentium et perfecta separatio Caucasiarum et Africanarum gentium.

A nigro nationis contra-offensum

Motus contra-offensus progressui huius Aegyptiologiae usus est ad proposita racist quae in 1830s dein emersit.

Haec propensio intendit esse contrariam-ethnologicam, anti-aegyptologicam et anti-servitiam cum specie societatum. the American Anti-Service Societate (1833) by William Lloyd Garrison contra "negrophobes Americae illustravit", ut expressio abolitionistarum uteretur. Wilson Armistead.

Volneye scriptis fretus et lectionibus confirmabatur ut Abbé Gregoire.Litterae Nigrorum seu investigationis de facultatibus intellectualibus eorum, 1808, vel Alexandri Hill EverettAmerica: Vel Contemplatio Generalis de Situ Politica plurium Continentium Occidentalium, America: vel perspectio generalis rerum publicarum plurium continentium occidentalium nationumintranslated, 1827), African Americani albis abolitionistarum institutionibus suffultae sua scripta in Aegyptum veterem producerent.

Maxime ab Africano-Americani cogitationibus sustentatus, motus nexum cum Aegypto, Africa, terra petit, et ideo terram avitam servilibus posteris vindicat.

Affirmantes hanc gloriosam aetatem, Africani-Americani argumenta contra servitutem gignunt, candidam obeundi principatum contra institutionis servitutis receptaculum accusantes. Theodorus HollyEpiscopus Haitensis; ita praedicat :

"Probant, si possunt, ad saturitatem animi angusti animi et cancri pectoris, quod antiqui Aegyptii, facie nigris, capillis lanatis, labris crassis et planis naribus", ad eundem ramum non pertinere. familiae humanae haec Negrones, Africanae servilis commercium per quattuor saecula victimarum.

Theses Afro-Americae defenduntur David Walker, Carmina Henricum Garnetum uel Wells William Brown etiam affirmant civilizationem primatum Aegypti nigri antiqui ac diffundentem cognitionis suae civilizationes occidentales sicut Graeciam et deinde Romam antiquam.

Ita retexunt thesim albam supremacistam, demonstrando African-Americani ex superiori cultu descendisse, nihilque tunc demum venire ad thesim servitutis excusandam.

Haec pugna contra praeiudicia gentis "saeculis obscurioribus" erit acui cum Pan-Africanist motus est Martinus Delany tunc " VUL Du Bois an X^e saeculum, postea sublatus by Cheikh Anta Diop. Hae theoriae apud Egyptologos nunc valde controversiae sunt.

Cleopatrae Africanae ex Gulielmo Wetmore Story

Cognitio Aegypti antiquae praeterea percurrit detegendo figurarum emblemalium huius civilitatis qualis est ultimae Aegypti reginae. Cleopatra.

propter in incertum genus suumCleopatrae figuram duxit motus abolitionistarum ad cognoscendum eam et appropriet eam ut mulier nigra, ex cultu Africano.

statuarius Gulielmus Wetmore Story Cleopatram primus Africani generis fecit. Alba fautor abolitionist motus, plures versiones creat De morte Cleopatrae quorum illud 1858 emblema remanebit. Anno 1860, Ioannes Sullivan Dwight scripsit Acta Musicae Dwight's :

"Non est Graeca, vides uno intuitu fornicem fornicem, cui pharetrae nares spirant vindictam… Non est Romana nec". »

Popularised by Nathaniel Hawthorne qui ei veneratur in Novo Marmor FaunusCleopatra Africae symbolum est. Sic scribit;

"Facies factum mirabile. Sculptor plenam labiis Nubiae dare non dubitavit, et aliae notae physicae Aegyptiae. »

Praeter notas Africanas reginae commodavit, statuarius etiam cogitationem hoc opere invitavit: mortem Cleopatrae interpretari potest metaphoram pro fato servi Africae in aurora Belli civilis Americani.

Clavis ad XNUMXth century rem Aegyptiologicam^e saeculum, quaestio de gentibus et colore Aegyptiorum antiquorum per Cleopatram fabulam aperiens viam ad progressionem Aegypti Afro-Americani: afrocentrism. Vitam suam nigro aequalitatem dedit; VUL Du Bois contendet per opera sicut Negro (1915) vel Mundus et Africa et Color et Democratia (1947) ut legitimum locum Africae et Africani in historia mundi recognoscat, secundum eum a cultura alba deleatur.

Carolus VanthournoutProfessor Historico-Geographiae et Doctoralis in America Egyptomania; Universitas de Lorraine

This article is published from a Conversation under Creative Commons licentia. Leguntoriginali articulum.