راک اعتراضی که در سراسر جهان بسیار محبوب است، هرگز واقعاً جای خود را در صحنه موسیقی شمال آفریقا نداشته است. بازگشت به دیدار از دست رفته بین مردم و ستارگان راک.
در سال 1977 جنبش پانک متولد شد. و همراه با آن پانک راک، مشتق چالش برانگیزتر سنگ اوایل دهه 1970. پدیده ای که بر کل سیاره یا تقریباً تأثیر خواهد گذاشت. فرانسه، آلمان غربی، کشورهای اسکاندیناوی، نیوزیلند یا حتی ژاپن… پانک پس از تولد در کشورهای آنگلوساکسون مانند انگلستان، ایالات متحده و استرالیا، دانه در سراسر جهان کاشت، که با روحیههای اعتراضی و انقلابی منتقل شد... اما در عین حال که استعمار زدایی شد. حدود پانزده سال قبل از آن اتفاق افتاد، آفریقا، و به ویژه شمال، همچنان نسبت به این جنبش سرسخت باقی مانده است. در دهه 1980 بود که "راک عرب" متولد شد. یک حرکت نسبتاً محتاطانه. زیرا امروزه جوانان مغربی عمدتاً راک را به عنوان ابزار اعتراض برای روی آوردن به رپ فراموش کرده اند.
تأثیرات راک در کازابلانکا
"راک عربی" تحت رهبری Carte de Séjour، گروه Rachid Taha متولد شد. بنابراین، یک سنگ عربی، بلکه فرانسوی. زیرا پیشگامان این سبک فرزندان مهاجرانی هستند که هرگز واقعاً با کشور مبدا خود قطع رابطه نکرده اند. اما قبل از اینکه طاها و دوستانش گیتار الکتریک را وصل کنند، در مراکش بود که اعضای Carte de séjour در راک آموزش دیدند. محمد امینی، نوازنده گیتار گروه، میگوید: «وقتی هر تابستان برای دیدن خانواده در کازابلانکا به مراکش برمیگشتم، پسر عموهایم را پیدا میکردم که پسرهای شیک بودند. در خانواده من هم روستایی هستند و هم مردم شهر، کارمندان دولت، مدیران اجرایی. بنابراین فرزندان آنها به چیزهای خاصی دسترسی داشتند. و من در Rillieux زندگی دیگری داشتم: مهاجرت و کار. این ماندنها با پسرعموها باعث شد من را از نظر فرهنگی باز کند. به عنوان مثال فیلم Tommy of Who، من آن را در مراکش، وودستاک نیز دیدم. انبوهی از چیزهایی که هرگز در فرانسه نمی دیدم.
اما در حالی که Carte de séjour به عنوان یک "گروه راک عربی" یا "گروه Beur" توصیف می شود، بنیانگذاران آن ترجیح می دهند بگویند که "راک فرانسوی" می نوازند. اما در آلبومهای Carte de séjour، قطعاتی از “raïté” و همچنین پانک، رگی یا موج نو را مییابیم. در قطعات خاصی، برخی از سازهای آفریقای شمالی، مانند عود، بندیر یا داربوکا، تمام ویژگی خود را به رپرتوار Carte de séjour می دهد. نام «راک عرب» نیز از تصمیم رشید طاها برای آواز خواندن به زبان عربی گرفته شده است. اگر او ترجیح می دهد متون خود را به زبان فرانسوی بنویسد، نویسنده عمدتاً از درجه الجزایری، عربی گویش و همچنین عبارات اوران استفاده می کند. ما "راک ال کاسبا" را به یاد می آوریم که از The Clash الهام گرفته شده است. محمد امینی می گوید: «راشید چند ایده را به زبان فرانسه توسعه داد که ما در مورد آنها بحث کردیم، و از دانش آموزان عرب زبان که از آنها خواسته شد تا آنها را با شاعرانه تر کردن آنها رونویسی کنند، کمک گرفتیم. این اعتراض علیه سیاست های فرانسه، علیه نژادپرستی یا علیه اشغالگری اسرائیل بود. بنابراین، این سنگ به طور مؤثری جهانی تر از عربی ساده بود. و نام گروه این را ثابت می کند.
دانش آموزان الجزایری راک
و پس در مغرب، آیا راک اصلا وجود داشته است؟ در دهه 1970، دنیای موسیقی شاهد ظهور چند تکه سنگ راک بود... در آن زمان، رولینگ استونز، پینک فلوید و سایر گروهها به طور فزایندهای در سراسر جهان موفقیت را تجربه میکردند. در الجزایر، راک پیشرفت خوبی خواهد داشت، به ویژه در محافل دانشجویی. T34 یکی از پیشگامان راک در الجزایر خواهد بود. سپس این گروه در شهر دانشگاهی خود بن اکنون سر و صدا می کند. تیملیلیت، خنجار، مترو یا افوس سپس در مراحل دانشگاه پرسه می زنند تا سنگ خود را تقطیر کنند. اما ما با راک اعتراضی اواخر دهه 1970 فاصله داریم. امروزه صحنه راک الجزایر نازک، اما واقعی است: میتوان به ویژه به بازیز و «چابی راکن بلد» اشاره کرد. جهان وطنی تر، gnaoui، با منشاء Kabyle اما همچنین از آفریقای زیر صحرا، همتای صحرای سنگ آفریقا است. روند موسیقی در مراکش، در کازابلانکا بود که صحنه راک در دهه 1960 متولد شد. تنها بعدها، در «سالهای سرب» بود که راک مراکشی چرخش اعتراض آمیزتری پیدا کرد. بدون صحنه اصلی، راکرهای مراکشی در مکانهای نسبتاً محرمانه بازی میکنند.
این چیزی است که باعث کاهش سرعت رشد سنگ شد. اما نه تنها. زیرا سبک دیگری از اعتراض در مغرب به ویژه در سال 2011 در جریان «بهار عربی» تقلید شده است. صحنه زیرزمینی پرچمدار جوانی می شود. اما اینجا بحث پانک یا راک نیست، رپ است که به ابزار اصلی اعتراض تبدیل می شود. هنرمندانی که قهرمانان جوانی سرکش می شوند. راکرها، آنها در اقلیت باقی می مانند و کمتر تبلیغ می شوند. مردم در ریف های الکتریکی، در متال و در پانک، صداهای بیش از حد گوگردی می بینند. رپ، هنوز در دارجا، به هنر محبوب تبدیل شد، در حالی که راک اغلب به زبان انگلیسی خوانده می شد. رپ به مسائل اجتماعی می پردازد که راک سیاست قدرت ها را به چالش می کشد. این یک واقعیت غیرقابل انکار است: از دهه 1960، راک هرگز در مغرب، جایی که رپرها اکنون به عنوان ستاره های راک عمل می کنند، به طور واقعی شکست نخورده است.