Los malgaches suelen utilizar plantas medicinales para protegerse de las enfermedades. Ante el Covid, el presidente se ha convertido en el abanderado de la artemisa, lo que se ha convertido en un tema diplomático.
El 21 de julio de 2021, los medios informaron que el actual presidente de Madagascar, Andry Rajoelina, había sobrevivió a un intento de asesinato. No es tanto el contexto particular de la historia política y militar malgache lo que ha llamado la atención como el papel desempeñado por Rajoelina en la lucha contra el Covid en África.
En las redes sociales, muchos internautas explican que fue por su acción contra la pandemia que Rajoelina casi fue víctima de un destino trágico, como lo han sido muchos presidentes africanos y afrodescendientes antes que él. Esto atestigua la imagen de la isla para muchos africanos: la de un país que ha sido capaz de resistir la pandemia por sus propios medios, sin cumplir con los mandatos occidentales.
Ante el Covid, ¿la excepción africana?
Es cierto que la diplomacia sanitaria implementada por Madagascar al comienzo de la crisis sanitaria causó una fuerte impresión, proyectando a la isla y a su presidente Andry Rajoelina al frente de la escena política y mediática africana, incluso mundial. presidente electo en 2019 después de crisis electoral violenta habiéndolo opuesto al presidente saliente Marc Ravalomanana.
En marzo de 2020, cuando Europa ya estaba duramente golpeada por la pandemia del Covid-19, discursos alarmistas anunciaban la inminencia de un desastre humanitario africano, reproduciendo una visión pesimista siempre imaginando “África en lugar de los muertos”
La misma lógica está en funcionamiento 18 meses después de la detección en el sur de África de la variante llamada Omicron. Sudáfrica y otros siete países están puesto en confinamiento solitario.
Sin embargo, empieza a surgir la idea de que los países africanos podrían estar mejor preparados que Europa o Estados Unidos para afrontar la crisis sanitaria. Al igual que sus vecinos africanos, Madagascar se beneficiaría de la juventud de su población y de la experiencia de la medicina comunitaria, además de la protección que ofrece su insularidad.
El 9 de abril de 2020, el presidente de Rajoelina dice, durante una transmisión de radio y televisión, que una planta de la farmacopea malgache, la artemisia (Artemisia annua), proporcionaría el ingrediente activo para un tratamiento de Covid-19. Unos diez días después, anunció durante un segundo intervención la próxima distribución de Covid-orgánicos (CVO) a la población de su país. Andry Rajoelina demostró ese día la inocuidad de este remedio al tomar públicamente unos sorbos de la bebida. CVO, desarrollado por el Instituto Malgache de Investigación Aplicada (IMRA), se presenta en forma de bolsitas de hierbas secas para infusiones y bebidas embotelladas.
La cobertura mediática de Covid-organics
La operación mediática se vuelve diplomática el 29 de abril de 2020, cuando el presidente malgache presenta la CVO tras una Reunión de la mesa de la Unión Africana. Después de la reunión, los líderes africanos y caribeños fletan aviones con destino a Antananarivo para recibir dosis de CVO: el Guinea, la República Democrática del Congo, Senegal, Tanzania, Chad, Comoras y Haití se encuentran entre los primeros receptores del remedio malgache.
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Esta operación de solidaridad interafricana, organizada desde un país que suele recibir ayuda internacional, fue un hito. Los medios de comunicación y las redes sociales de África y Europa comentaron ampliamente la iniciativa malgache. Las reacciones favorables parecían provenir principalmente del continente africano; la distribución de la CVO fue parte de los debates sobre la autonomía sanitaria y la independencia política y económica de África. En Madagascar, sin embargo, los diarios y las redes sociales no dejaron de caricaturizar el gesto diplomático presidencial, expresando preocupaciones, incluso oposición, ante la emergente estrategia sanitaria.
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Desde el otoño de 2020, la diplomacia CVO quedó obsoleta con la llegada de las vacunas. A finales de noviembre de 2020, el gobierno malgache, negándose a alinearse con el nuevo orden sanitario, anunció su negativa a participar en el Instalación Covax, la iniciativa global para inmunizar a las personas en los países más pobres. Sin embargo, el 20 de marzo de 2021, Andry Rajoelina finalmente cedió autorizando vacunas contra el Covid-19 en Madagascar, no sin antes declarar que él y su familia seguirán confiando exclusivamente en la CVO.
Cuidado de las plantas en Madagascar
Desde el inicio de la crisis del Covid-19 en Madagascar, aumentaron las ventas de plantas medicinales; sus precios se disparan.
En la isla, se usan comúnmente como medicina. Hay muchas formas de obtenerlos y prepararlos. Simplemente se cosechan en las afueras de los pueblos como parte de la medicina familiar, prescrita por los adivinos-curanderos. ombiasía, vendidos en mercados o al borde de la carretera; también son procesados y empacados por la industria farmacéutica local.
Los itinerarios terapéuticos suelen combinar distintos tipos de cuidados, haciendo pluralismo terapéutico la norma. Desde el XNUMXe, los llamados terapeutas tradicionales se apropiaron de los tratamientos de la medicina europea, como muestra el historiador gwyn campbell.
Madagascar tiene una flora endémica excepcional. Los estudios etnofarmacológicos revelan periódicamente moléculas eficaces y prometedoras extraídas de plantas que ya se utilizan en la farmacopea malgache. Irónicamente, la planta que se ha hecho famosa gracias a la crisis sanitaria no es endémica de Madagascar. El principal componente activo de CVO esartemisia anual – de hecho originario del este de Asia y perteneciente a la farmacopea china. Conocido por sus propiedades antipiréticas y antiinflamatorias, se ha utilizado durante varios años en Madagascar en el tratamiento sintomático de la malaria.
Artemisia, el principal principio activo del Covid-organic
El cultivo y uso de la artemisia son apoyados en el continente africano por una ONG francesa a través de una red de "casas de artemisa", fundada por un humanitario francés. En octubre de 2020, el Jefe de Estado anuncio la creación de una empresa para la producción de medicamentos fitoterapéuticos, Farmalagasia, especializada en productos "no químicos", con el objetivo principal de comercializar CVO en África. Entonces toma forma una estrategia industrial y comercial.
Varias instancias, como la academia francesa de medicina, tienen rejeté la eficacia curativa y preventiva de la artemisia, principal principio activo de CVO, en la lucha contra el Covid. Las valoraciones positivas y negativas de la CVO a menudo se han interpretado a través del prisma de las relaciones internacionales. El rumor de que el presidente ruso, Vladimir Putin, había expresado su apoyo a la CVO tuvo cierto éxito antes de ser negado. En un entrevista concedida a France 24, el presidente malgache aseguró que los críticos europeos de la CVO delatan una incapacidad para aceptar un remedio propuesto por un país más pobre.
¿Descolonizar la diplomacia?
Es a África a donde se dirige en primer lugar la "misión" de salud malgache. Esta postura diplomática plantea interrogantes ante la ambivalencia histórica de las relaciones de la isla con el continente. La saga malgache de la CVO permitió una reformulación momentánea de las relaciones de Madagascar con África, relaciones informadas durante mucho tiempo por afiliaciones a la esfera de influencia francesa (designada elusivamente por el término “Francafrica”
Las relaciones entre Madagascar y África se han vivido en una triangulación poscolonial: Francia actuando como fuerza mediadora o como adversario común.
En 1963, Madagascar fue de hecho uno de los miembros fundadores de la Organización para la Unidad Africana (OUA), pero la diplomacia malgache continuó en la primera década posterior a la independencia en estrecha cooperación con la antigua potencia colonial. Como se ha señalado didier nativo, Madagascar optó por una estrecha relación con Francia, antes de embarcarse en un acercamiento con África Occidental a través de sus nacientes instituciones. los revolución socialista de 1972 a este respecto marca un punto de inflexión en la diplomacia malgache. Madagascar, por lo tanto, entró en el campo de los no alineados bajo el impulso de didier ratsiraka, futuro presidente y luego Ministro de Relaciones Exteriores.
Actores más conocidos, como Cuba, han señalado durante mucho tiempo el camino hacia el internacionalismo médico del Sur. La “diplomacia médica” cubana se ha destacado así en los teatros de intervención de América del Sur, África y Asia. Durante la primera ola de la pandemia de la Covid-19 en la primavera de 2020, médicos cubanos visitaron ambos en el Norte y en el Sur Global. Estos despliegues humanitarios son respuestas efectivas a la colonialidad de los instrumentos diplomáticos (ya sea que se relacionen con la religión, los derechos humanos o la salud global).
Las discusiones sobre patentes de vacunas contra el Covid-19 y las luchas de influencia entre las potencias que las detentan tienen, a la inversa, recordó los términos escandalosos de laimperialismo vacunal. Los vaivenes de la campaña de vacunación en Madagascar, utilizando Covishield -una vacuna con una composición idéntica a la de AstraZeneca pero fabricada en la India- hizo temer la aparición de nuevas fronteras e ilegalidades al entorpecer el movimiento de vacunados. De hecho, el reconocimiento de la vacuna Covishield por parte de los países europeos se retrasó durante varios meses. Francia no lo reconoce hasta julio de 2021. El impacto de estas procrastinaciones en el escepticismo vacuna en Madagascar no fue despreciable.
La nueva propuesta diplomática se da en torno a la heroización del presidente malgache. Andry Rajoelina ha sido presentado por algunas publicaciones africanas como “nuevo Sankara”. El presidente mártir burkinés, asesinado en 1983, abogó por desconfiar de la ayuda exterior y sigue siendo hoy el apóstol póstumo de un África unida, emancipada y autosuficiente. A finales de agosto de 2020, el diario malgache Madagasikara al mediodía retoma una encuesta realizada en Benín en la que el presidente malgache se sitúa entre los cinco primeros de los “visionarios que inspiran a las jóvenes generaciones” en África. Los términos “orgullo” y “dignidad”, relacionados con la intervención presidencial malgache, eran entonces recurrentes en las publicaciones africanas y en las redes sociales del continente.
Sobre el uso de los símbolos de la independencia
La vena malgache de resistencia al orden mundial de la salud ha movilizado diferentes aspectos de la imaginación política en África y Madagascar. La operación panafricana iniciada por el presidente Rajoelina forma parte de una verdadera estrategia de conquista y consolidación del poder. en su libro El enigma y la paradoja, M. Razafindrakoto, F. Roubaud y J. M Wachtsberger notan una manipulación de los símbolos reales en la construcción del carisma de Rajoelina, confirmado después de su elección.
Proporcionado por el autor
La polémica construcción de un "coliseo" en el sitio de rova de Antananarivo, antiguo recinto real, sede del Imperio Merina, destinado a promover el orgullo nacional malgache, es un ejemplo de la apropiación de la historia real modelada sobre un símbolo político y cultural muy eurocéntrico. Un artículo de noviembre de 2020 analiza críticamente la entrega por parte de Francia de la pieza decorativa de un dosel real, presentado como el regreso de la coronade Ranavalona II. nombrando el caso "coronavirus", el autor parece sugerir mediante el uso de esta caprichosa amalgama léxica un vínculo entre el uso de símbolos reales y la instrumentalización de la pandemia.
El oportunismo político y económico dio origen a la saga Covid-orgánica, un brebaje que se ha convertido en símbolo de la resistencia africana. La estrategia diplomática malgache consiguió convertir a Rajoelina en un efímero abanderado de una autonomía sanitaria legítimamente deseada en un contexto de crecientes desigualdades globales. Sin embargo, a riesgo de reforzar el ya significativo escepticismo sobre las vacunas en el continente.
Este artículo se publica en colaboración con la Blog de Terrain Journal.
Dominique Somda, Antropólogo, HUMA (Instituto de Humanidades en África), Universidad de Ciudad del Cabo
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