Nigeria: El compromiso de Moshood Abiola contra la esclavitud y el colonialismo

Moshood Abiola impulsó el movimiento panafricano al llevar la causa de las reparaciones al centro de las cuestiones diplomáticas y políticas a fines del siglo XX.

Mientras se multiplican los estudios sobre la cuestión de las reparaciones por la esclavitud y el colonialismo, pocos de ellos se centran específicamente en el continente africano. La posición ambigua de África ha sido destacado por Wole Soyinka, Premio Nobel de Literatura en 1986: los africanos podían ser considerados corresponsables de la venta de seres humanos a los esclavistas europeos, pero también podían reclamar reparaciones ya que la esclavitud había asolado la dinámica orgánica de su desarrollo.

Para arrojar luz sobre la participación de figuras africanas en el movimiento mundial por las reparaciones, estudié compromiso de nigeriano Bashorún (o " Jefe " en inglés) Moshood Kashimawo Olawale Abiola por la reparación de la esclavitud y el colonialismo, así como sus discursos e iniciativas operativas, incluidas las conferencias de Lagos en 1990 y Abuja en 1993. Por primera vez, representante al más alto nivel de un Estado africano, candidato a las elecciones presidenciales en su país, ha puesto todo su peso intelectual, político y financiero en una causa compartida con los representantes de las diásporas africanas y el movimiento panafricano.

Por lo tanto, formuló lo que denominé la promesa de África: los estados africanos estaban listos para comprometerse junto con los activistas en la causa de las reparaciones, a menudo de la diáspora, para colocar las reparaciones en el centro de la política diplomática y de fines del siglo XX.^e siglo.

El compromiso panafricanista del jefe Abiola

El jefe Abiola es uno de esos famosos Hombres grandes que marcó la historia política y económica de Nigeria. Un próspero empresario con múltiples responsabilidades, que se enriqueció rápidamente, que invirtió mucho, que se casó a menudo y que, en un ambiente dominado por militares, golpes de Estado y rentas petroleras, asumió un carácter nacional, pero también panafricano.

En cinco conferencias dictadas entre 1987 y 1991 en Estados Unidos, el empresario recurre a un imaginario más antiguo, de contornos bíblicos, para fomentar el interés y el compromiso de los afroamericanos en África. Moviliza la historia para defender la idea de un "patrimonio común de esclavitud, colonialismo y discriminación".

Su razonamiento se basa en la articulación entre dos fenómenos históricos entre los que establece una relación de causalidad: la esclavitud habría tenido como consecuencias el subdesarrollo de África así como la deuda colonial y neocolonial que obstaculiza las economías africanas. El cacique Abiola defiende la idea de inversiones masivas en infraestructura, industria, energía, telecomunicaciones, educación, salud, tecnología agrícola y apoyo a la democracia política, que se califican como reparaciones.

Haciendo coincidir la acción con la palabra, organiza y financia la primera "conferencia global sobre reparaciones para África y los africanos en la diáspora". celebrada en Lagos, Nigeria, los días 13 y 14 de diciembre de 1990.

La conferencia de Lagos en 1990

Organizado bajo la égida del General-Presidente Babangida, su objetivo era claramente “colocar el tema crítico de las reparaciones para África y los africanos en la diáspora en un lugar destacado de la agenda del diálogo internacional para la acción global”. Intervienen personalidades nigerianas, como el jurista Akinola Aguda y el diplomático Ibrahim Gambari, así como el intelectual Chinweizu Ibekwe y el Prof. Ade Ajayi, historiadora reconocida, pero no mujer.

El mundo panafricano se moviliza: hay Abdulrahman Mohammad Babu de Zanzíbar, uno de los organizadores del futuro 7^e Congreso Panafricano a realizarse en Kampala en 1994; Craig Washington, el Representante Demócrata de Texas al Congreso; Beca Bernie, de Guyana, elegido al Parlamento Británico; Randolph Peters, Embajador de Trinidad en Nigeria; y Dudley Thompson, embajador de Jamaica en Nigeria, veterano de los asuntos panafricanos.

La conferencia de Lagos nombra un comité internacional para las reparaciones, recomienda el desarrollo de un movimiento de masas y desafía laOrganización de la Unidad Africana (OUA) para obtener su apoyo antes de llevar sus demandas a las Naciones Unidas. Con este encuentro, el Jefe Abiola se convierte en un actor importante en la institucionalización del tema de las reparaciones y formula esta promesa: África se compromete políticamente junto a sus diásporas en la causa de las reparaciones.

La promesa de África

Primero toma forma a través de las comisiones creadas en varios países, como en el Reino Unido donde Bernie Grant lo fundó Movimiento Africano de Reparación (ARM), y en Jamaica, donde se creó el primer comité de reparaciones, encabezado por el rastafari George Nelson, en 1991. Luego, Dudley Thompson invitó al abogado Lord Gifford a que presentara una base legal para esta causa y se convirtió en el relator. del Grupo de Personas Eminentes (EPG) para las Reparaciones, establecido por la OUA y presidido por el Jefe Abiola. Finalmente, este GEP organiza en Abuja del 27 al 29 de abril de 1993 una conferencia panafricana de alto nivel bajo el patrocinio de la OUA y Nigeria.

La resolución final de la conferencia de Abuja enfatizó que lo fundamental era el reconocimiento de responsabilidad, la transferencia de capital y la condonación de deuda, y la facilitación del “derecho de retorno” de las diásporas.

El jefe Abiola no ocultó su ambición de presentar el caso de las reparaciones ante las Naciones Unidas si resultaba elegido presidente de Nigeria en las elecciones previstas para el 12 de junio de 1993. La promesa de África nunca había parecido tan cercana, tan tangible, tan posible como en el final de la conferencia de Abuja.

Pero eso fue sin tener en cuenta la Desastre electoral en Nigeria. Ganado por el jefe Abiola, Ellos eran cancelado inmediatamente por el General-Presidente Babangida. Cinco meses después, un golpe de Estado llevó al general Sani Abacha al poder, el jefe Abiola esconde antes de ser arrestado mientras la represión desciende sobre las fuerzas prodemocráticas en Nigeria.

Una promesa aún por cumplir

Muchas preguntas quedan sin respuesta. ¿Podría la red panafricana del Jefe Abiola servir a su propósito político nacional? ¿Realmente pensó que la cancelación de la deuda de los países africanos podría servir como remedio para la esclavitud y el colonialismo? ¿La extrovertida economía del sector petrolero podría verse afectada por esta causa? ¿Hubo un vínculo entre las reparaciones presentadas por el jefe Abiola y el desastre electoral de 1993? ¿Habrían presionado el Reino Unido y los Estados Unidos, amenazados por las cuestiones planteadas por el movimiento por las reparaciones, para la cancelación de las elecciones, que sin embargo arrojan oprobio sobre el país? Esta es la interpretación, quizás distorsionada por el compromiso, que algunos defienden.

Le Nigeria se hundía en la violencia política y la causa de las reparaciones perdía su protagonismo africano. La promesa de África, apenas hecha, ya se rompió. El rico, panafricanista y comprometido empresario había sido aplastado por las fuerzas políticas y armadas de su país. En 1996 su segunda esposa fue asesinada en medio de la calle. Y el 7 de julio de 1998, día en que iba a salir de prisión, el jefe Abiola fallecido durante la visita de dos enviados estadounidenses. Si se convirtió en un mártir de la democracia, su dimensión panafricana sigue siendo menos conocida. Sin embargo, el jefe Abiola fue artífice de una promesa de carácter político y panafricano, que por el momento no podía cumplirse y que dejaba huérfanas a las fuerzas democráticas nigerianas, así como a la dimensión africana del movimiento global por las reparaciones -incluso si desde entonces se ha reinventado constantemente.

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Julia Bonacci, historiador, investigador, Instituto de Investigación para el Desarrollo (IRD)

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