En Senegal, la lucha tradicional, un patrimonio de integración social

La lucha tradicional afecta directamente al patrimonio cultural de la sociedad senegalesa. Es un factor de educación e integración social que forja y forma al individuo.

En la tradición africana, la lucha libre juega un papel importante en el proceso de socialización de los individuos. De hecho, es visto y percibido como un lugar de formación y educación de los individuos. En Senegal, en el mundo rural en general y en la sociedad Joola – una comunidad de la región sur del país – en particular, la lucha constituye un patrimonio de integración social.

La lucha libre siempre ha ocupado un lugar destacado en las sociedades humanas. Toda la información que se conoce hoy en día sobre la lucha tradicional africana ha sido obtenida a través de la transmisión oral, por los griots, encargados de transmitir la historia de las tribus, y por los mayores. En el mundo rural, la lucha permite ver encuentros amistosos entre pueblos vecinos. Porque es una escuela de formación para personas de diferentes comunidades.

En la sociedad Joola, por ejemplo, la lucha permanece, junto a lainicio, factor determinante en la integración de los jóvenes adolescentes a la vida social. Allí descubre la estratificación de la sociedad, los límites de la jerarquía, las diferencias fundamentales entre los círculos de hombres y mujeres. La lucha es un reflejo de la organización de la sociedad.

Las funciones sociales de la lucha se pueden especificar en cinco ejes: la relación entre el luchador y su entorno, la relación entre lucha y parentesco, la relación entre lucha y amistad, los ancianos y la lucha, y finalmente la contribución de la lucha al acercamiento de pueblos

En Senegal, la lucha tradicional constituye un patrimonio cultural cuya vocación es la socialización de los individuos. En otras palabras, se impone en casi todas partes como un medio para promover el honor a través del culto a la valentía y otorga a los campeones de su pueblo o país un importante capital social para salvaguardar.

Si las fuentes orales nos permitieron conocer algunos hechos significativos de nuestra historia, muchas veces adolecen de una verdadera falta de precisión o referencia. Por lo tanto, al tratar de profundizar en el conocimiento de la historia africana, nos encontramos con una falta casi total de documentos escritos en muchas áreas, como la lucha tradicional, que es el tema de nuestro estudio. Todo lo que sabemos sobre la lucha tradicional africana en general nos lo cuentan los mayores que constituyeron nuestro único campo de investigación.

En todas las sociedades africanas la lucha, además de servir como medio para dirimir los conflictos entre reyes por medio de luchadores interpuestos, se practicaba en forma de juego recreativo, decían los antiguos.

La lucha libre era una escuela de formación para todos los jóvenes, ya través de ella los adultos medían su coraje, su voluntad de ganar y su espíritu de abnegación.

Un patrimonio cultural a salvaguardar

La lucha en la sociedad tradicional es una actividad cultural global, una expresión natural de una comunidad étnica, tribal o clásica. Se apela a un conjunto de realidades propias de un determinado grupo social: realidades sociales, culturales, técnicas, étnicas y morales.

Luchar en la sociedad tradicional era manifestar la vitalidad de un grupo, al polarizar todas sus fuerzas en torno a un personaje que es su representante. Había, por tanto, identificación del grupo con su luchador y, en consecuencia, referencia constante de este último a su grupo. Entonces, tuvimos:

• La relación entre el luchador-campeón y su grupo o su comunidad: el luchador extraía su fuerza del grupo que, a su manera, participaba en la lucha encabezada por su campeón. Era bien sabido que un campeón que se separa de su grupo pierde parte de su fuerza.
• La sociedad de edad: representa a los jóvenes de la misma edad. Es dentro de este grupo de edad que podemos medir la fuerza de un luchador sobre los demás.
• El papel de la madre, la hermana y los “eruditos” que se sintieron movilizados más particularmente para proteger a sus “hijos” y asegurar su victoria. Luchamos poniéndonos el taparrabos de la hermana, enviado y dado por la madre, tantos símbolos de “hinchazón y renovación” moral y física.

realidades culturales

La lucha dentro de la comunidad Serer – la Serers somos una comunidad en el centro de Senegal - es también una literatura, rituales, una celebración. El canto de lucha libre es un ritmo que depende del ritmo del luchador y del grupo participante, lento, silencioso, rápido, entrecortado, enardecedor, es puntuado por los diferentes tambores. Es historia, referencia, estímulo, enseñanza, consejo y revitalización, hablando directamente al luchador, pero también a todos los participantes.

Cánticos como "¡Los pechos gritan cuando un gran luchador derriba, vámonos que ya está oscuro!" “, o incluso:” Estoy acostumbrado a las arenas, pero no recorreré las tierras en busca de talismanes, mi fuerza es suficiente para mí” son a menudo entonados por sus seguidores.

La lucha libre no es solo un deporte, tiene un aspecto socioeducativo considerable.

Centrarse en la lucha libre con huelgas

La lucha tradicional es de actualidad porque afecta directamente al patrimonio cultural de la sociedad senegalesa. Este deporte es un factor de educación e integración social que forja y forma al individuo a través de la socialización.

Hoy, sin embargo, hay una débil presencia de esta lucha a nivel nacional porque la mayoría de la gente tiende a enfocarse en el lucha libre profesional.

Aparte la bandera del jefe de estado– un torneo nacional de lucha libre dedicado al Jefe de Estado que reúne a luchadores de todas las regiones del país – organizado por la Comité Nacional de Gestión (CNG), la lucha tradicional parece estar ausente de los proyectos y programas de política cultural del país.

Es urgente que el Ministerio de Deportes y el de Cultura destaquen todos los aspectos positivos de la vida de la sociedad tradicional senegalesa como la lucha tradicional.

Doctor Ousmane Ba, buscador, Universidad Cheikh Anta Diop de Dakar

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