Aunque el laicismo está consagrado en la Constitución malgache, los líderes religiosos de la isla desempeñan un papel político real. Y esto es aún más cierto unos meses antes de una elección presidencial.
Desde la independencia en 1960, Madagascar ha sido un estado laico. Y si la política y la religión han dependido a menudo la una de la otra, todo se aceleró con la llegada al poder de Marc Ravalomanana en 2002. Apoyándose principalmente en la Biblia, su gran fuente de inspiración, Ravalomanana consiguió que los religiosos volvieran a entrar en la disputa. En la calle, había muchos seguidores de Ravalomanana para reclamar la victoria de su potro. Entre ellas, la "maonpera" -entiéndase "mi padre", en malgache-, muy popular. Para agradecerles su apoyo, Ravalomanana decidió eliminar la noción de laicismo de la Constitución. En 2010, mientras Andry Rajoelina aseguraba la transición, prometió volver a poner en la Constitución, como artículo primero, el hecho de que "el pueblo malgache constituye una Nación organizada en un Estado soberano, unitario, republicano y laico".
Cómo Ravalomanana se basó en las iglesias protestantes
Trece años después, a pesar del laicismo impuesto en la Constitución, la religión ha conservado un lugar destacado en el campo político. Como señala Africa Intelligence, con la proximidad de las elecciones presidenciales de noviembre próximo en la isla grande, “Protestantes y católicos ya han comenzado a reinvertir el campo político”. Protestantes que, en su mayoría, se oponen al presidente saliente, Andry Rajoelina, cuyo historial critican durante sus sermones. Los católicos son más bien pro-Rajoelina, aunque algunas voces disidentes, como la del exarzobispo de Antananarivo, son más matizadas. Pase lo que pase, tendremos que contar con las Iglesias protestante y católica el próximo mes de noviembre.
Lo cual puede sorprender. Y que incluso desconcertó ya a principios de la década de 2002. Didier Ratsiraka, presidente saliente durante las elecciones de 2001, no entendió la interferencia religiosa durante la campaña. Luego afirmó “no entender nada” de esta mezcla de géneros y maldijo: “Que sacerdotes, pastores puedan llamar a votar por mi oponente se me escapa”, resumió. El expresidente tampoco entendió las palabras de la Conferencia Episcopal de Madagascar, que aseguró que “la Iglesia católica no apoya a ningún candidato”, mientras que los sacerdotes fueron, por su parte, auténticos relevos políticos.
El papel principal de las instituciones religiosas
Y Marc Ravalomanana siempre lo ha entendido bien. El que ahora quiere bloquear el camino a Rajoelina siempre ha confiado en la Iglesia de Jesucristo en Madagascar (FJKM), la iglesia cristiana más grande de Madagascar - protestante. Quiere recuperar el poder a través de la FJKM, mientras que varios pastores, en los últimos años, han hecho campaña para que la FJKM se aleje de la política. Pero el lobo, en ese momento, ya estaba en el redil: en el momento de la elección presidencial de 2001, Ravalomanana era de hecho el vicepresidente laico de la oficina central de la Iglesia de Jesucristo de Madagascar. Cargo que ocupó durante muchos años.
Marc Ravalomanana, por tanto, sabe mejor que nadie cuál puede ser la fuerza de los religiosos en Madagascar. Pero Rajoelina también. Recordemos, por ejemplo, que el Movimiento de Eclesiásticos (HFM) había pedido la dimisión de Rajoelina, mientras él estaba al frente de la Transición. El Consejo Ecuménico de Iglesias de Madagascar (FFKM) intervino en 1991 y 2009 para resolver crisis políticas. “Las instituciones religiosas juegan un papel importante en la vida política de Madagascar. Este papel va más allá de la simple organización del culto durante un evento político o patriótico”, escribe Lalao Soa Adonis Tsiarify, en su artículo dedicado a “El entrelazamiento de lo político y lo espiritual en Madagascar” en 2013. No hay duda de que, el próximo noviembre , los líderes religiosos volverán a tener un papel importante que desempeñar.