António Tomás le dice a Amílcar Cabral diferente

En su obra "Amílcar Cabral, La vida de un nacionalista reacio", el escritor angoleño António Tomás presenta al héroe de la independencia de Guinea-Bissau y Cabo Verde, de forma original.

« Amílcar Cabral, La vida de un nacionalista renuente "- Entender" La vida de un nacionalista reacio "-, es una biografía de Amílcar Cabral por António Tomás. El libro, publicado en portugués en 2007, para luego ser enriquecido y traducido al inglés el pasado mes de abril, goza de un éxito creciente.

En el prefacio, la cita de Angela Davis es conmovedora: “Personalidades como Amílcar Cabral nos han ayudado a imaginar los horizontes de la libertad en términos mucho más amplios que los que tenemos a través de lo que ahora llamamos el 'discurso. Sobre los derechos civiles'”.

El libro evita, sin embargo, el sensacionalismo y presenta tanto los éxitos como los fracasos del héroe independentista, con un aspecto político real.

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El escritor actualiza así a este héroe. También cita al antropólogo estadounidense David Scott: "Si la crítica anticolonial fue la respuesta al colonialismo, la crítica poscolonial debería preocuparse por la cuestión en sí misma (del neocolonialismo, nota del editor), y no por si hemos llegado a la respuesta, como si todavía viviéramos en esa época histórica ”.

Otra idea recurrente en el libro de António Tomás es su negativa a dejar que se diga que los estados coloniales eran los garantes de la cohesión tribal en los países africanos.

La autocrítica, la filosofía de la revolución

Bajo el régimen colonial portugués de Salazar, Guinea-Bissau y Cabo Verde fueron principalmente fuentes de mano de obra. Y antes de la fundación del Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC) de Amílcar Cabral, los dos estados eran escenarios poco probables para el levantamiento revolucionario.

Para António Tomás, lo que debilitó a Guinea-Bissau fue un legado centenario de la trata transatlántica de esclavos. Sin embargo, esta debilidad representó una fortaleza para el movimiento revolucionario de Amílcar Cabral. Porque Guinea-Bissau y Cabo Verde se habían vuelto demasiado caros de controlar para el imperio colonial portugués. Privado de recursos naturales y rico en recursos humanos, Salazar no vivió “el potencial de lo humano”, escribe Tomás.

Un potencial que los bissau-guineanos y los propios caboverdianos solo percibieron gracias a las transmisiones radiales de Cabral y sus compañeros del PAIGC, que movilizaron a sus compatriotas para la lucha armada contra los colonizadores portugueses desde 1956.

Donde el escritor y el protagonista de su libro se encuentran es en la posición congruente hacia el papel de las divisiones étnicas en la promoción del colonialismo y, por tanto, del neocolonialismo. Una posición impopular hoy, explica Tomás. Sin embargo, en 1961, Amílcar Cabral, entonces presente en El Cairo para la Conferencia de los Pueblos Africanos, insistió en la esencialidad de la ruptura con "divisiones y contradicciones" y consideró "la práctica de la autocrítica" como esencial para cualquier ímpetu revolucionario.

Las divisiones étnicas, el flagelo de las revoluciones africanas

Luego de una guerra que duró diez años entre 1963 y 1973, los dos estados fueron liberados por Amílcar Cabral y su hermano y heredero Luís Cabral. Solo aquí, Tomás no explica el asesinato de Cabral por la subversión del colonizador, sino por las divisiones de la sociedad guineana. “Casi todos los enfrentamientos tuvieron lugar en Guinea-Bissau. Los líderes del levantamiento eran caboverdianos, como los hermanos Cabral, pero la mayoría de los combatientes eran bissau-guineanos ”, explica António Tomás. Continúa el escritor: "No es difícil entender por qué, luego de una guerra que duró 10 años y que fue a la vez brutal y sangrienta, generó un resentimiento que contribuyó al asesinato de Cabral".

El título original del libro, en portugués, era “Cabral, el hacedor de utopías”. Lo que encajaría más con la realidad de la revolución de Amílcar y Luís Cabral. António Tomás escribe: “Incluso si uno estuviera dispuesto a adherirse al análisis marxista de Cabral, en el que 'raza y etnia' son el resultado de condiciones concretas, se necesita una buena dosis de utopismo para imaginar que los legados racializados de la colonización portuguesa podrían ser tan deshacer fácilmente ”. El escritor no se hace ilusiones, la educación era una prioridad, para acabar con las adicciones y las divisiones. Y, en este aspecto, el legado de Cabral sigue vivo.

Amílcar Cabral, ¿pragmático?

Irónicamente, en la década de 1960, Cabo Verde era la región más analfabeta de África. Hoy, Cabo Verde tiene una tasa de alfabetización cercana al 88%. Sería demasiado fácil decir que si Guinea-Bissau sigue estancado en el 46%, vendría por la ausencia de Cabral.

La realidad, cree António Tomás, es que los cuadros guineanos del PAIGC nunca habían abrazado realmente el marxismo de Amílcar Cabral, ni el programa político que siguió. El problema, aún según el autor, es que la prematura muerte de Amílcar Cabral en 1973, lo convirtió en un "proverbial hombre de todas las estaciones". Solo aquí, el héroe nunca había reclamado. Y Amílcar Cabral fue, sobre todo, un hombre pragmático impulsado a la lucha armada por la fuerza de las circunstancias. Un contexto que hizo el encanto de la revolución de Cabral, pero que también disipó sus ideales.

En la interpretación de Tomás, el giro de Cabral hacia el militarismo revolucionario fue gradual, y estuvo marcado por vacilaciones y ambigüedades. Sus inclinaciones naturales son hacia los medios diplomáticos e intelectuales para obtener la independencia de Guinea-Bissau y Cabo Verde. Donde otros biógrafos más hagiográficos han tendido a retratar a Cabral como un marxista profundamente comprometido y decidido a hacer la guerra. Cabral es un hombre que "siempre ha sido un pragmático", que intentó "identificarse sin ideología" ante el hecho de que "el mundo por el que intentaba navegar era complejo y requería cierta flexibilidad".

El escritor también considera que el cambio de política de Ahmed Sékou Touré, que había acogido y protegido a Cabral y al PAIGC, también había influido en Guinea-Bissau bajo Luís Cabral a fines de la década de 1970. El pacifismo de Amílcar Cabral perdió, el Estado había reforzado la tendencia despótica del ejército. El país ha vivido cuatro golpes militares, y Guinea-Bissau sólo conoce la paz desde 2012. ¿Podrán los dirigentes actuales hacer realidad los sueños de Amílcar Cabral?