Angesichts seiner diplomatischen Karriere konnte Senegal in 62 Jahren seines Bestehens als Nation eine dauerhafte Unabhängigkeit aufbauen, schreibt Yohann C. Ripert.
In ihrem Kampf, sich von Frankreich zu befreien, war den Senegalesen sehr wohl bewusst, dass es nicht ausreichen würde, ihre Unabhängigkeit zu erlangen. Der wirkliche Sieg wäre die dauerhafte Unabhängigkeit.
Zweiundsechzig Jahre später ist einer der bedeutendsten Meilensteine das, was ich das nenne „dekolonialisierte Diplomatie“ aus Senegal.
In der Tat kann man nicht umhin, sich zu fragen, ob die berühmten Stabilité politique von Senegal ist das Ergebnis seiner Diplomatie oder seiner Sache.
De se Reibungslose Präsidentschaftswechsel ein Netzwerk von Botschaften, das mit viel größeren und wohlhabenderen Nationalstaaten konkurriert, verdankt dieses Land seinen Erfolg einer politischen Governance, die auf einer ausgeprägten Komplizenschaft zwischen Innen- und Außenpolitik basiert.
Diese Komplizenschaft wurde im Rahmen einer stark „präsidentialistischen“ Herangehensweise an die Diplomatie geschmiedet – ähnlich wie Frankreich, seine ehemalige Kolonialmacht.
Die senegalesische Diplomatie wurde jedoch weitgehend von den persönlichen Präferenzen ihrer Staatsoberhäupter abgeschirmt. Diese Norm blieb auch nach der Verfassungsrevision 1963, die ihren ersten Präsidenten, Léopold Sédar Senghor, einbrachte quasi-exklusive Macht zu internationalen Angelegenheiten.
In eine Artikel Im vergangenen Jahr veröffentlicht, analysierte ich die Entkolonialisierung der Diplomatie dieses Landes über einen Zeitraum von zwei Jahren – von 1961 bis 1963 – und die Beziehung zwischen Senghor und seinem amerikanischen Amtskollegen John F. Kennedy.
Obwohl Afrika für die Vereinigten Staaten nie von primärem politischem Interesse war, wandte sich Kennedy dem Kontinent zu, was viel öffentliche Aufmerksamkeit erregte. Er lud ein mehr afrikanische Staatsmänner im Weißen Haus als jeder andere Präsident vor ihm oder danach. Er ernannte Spitzendiplomaten, um die afrikanischen Angelegenheiten im In- und Ausland zu verwalten.
Mein Artikel behandelt einen kurzen Zeitraum, in dem die Führer des Senegal und der Vereinigten Staaten zusammengearbeitet haben, um eine beispiellose Beziehung zu entwickeln, die weit entfernt von dem vom Kolonialismus geerbten Rahmen ist.
Die Lektüre der kürzlich freigegebenen Korrespondenz zwischen Senghor und Kennedy ermöglichte es mir, ein unvollendetes politisches Projekt zu beschreiben, das im Wesentlichen die Möglichkeit vorsah, die Welt aus einer dekolonialisierten Perspektive zu betrachten. Kennedys „Afrikapolitik“ war weder ein Erfolg noch ein Misserfolg in der Politikgestaltung. Vielmehr war es ein Terrain, auf dem die beiden Männer ethnozentrische und koloniale Ideologien bekämpften, die sie aus der Vergangenheit und dem Kalten Krieg geerbt hatten, so sehr, dass Widerstand gegen Ideologien zum neuen diplomatischen Ziel geworden war. Es ging um die Dekolonisierung der Politik.
Hoffnungen und Defizite
Die Senghor-Kennedy-Korrespondenz sollte nicht als politisches Dokument betrachtet werden, das Tatsachendaten liefert, sondern als literarischer Text, der sich einer fiktiven Welt öffnet. Ihre Korrespondenz stellt sowohl ein reales Programm dar, das die beiden Führer hätten umsetzen können, als auch eine imaginäre Darstellung einer idealen Welt, die sie entstehen sehen wollten.
Die ausgetauschte Korrespondenz war die von zwei neu gewählten Führern, die einen katholischen Glauben teilten, der von einer großen Mehrheit derer, die sie gewählt hatten, nicht geteilt wurde. Beide nutzten die traditionellen Instrumente der Außenpolitik, nämlich: Zusammenarbeit, Handel, Wirtschaftssanktionen, militärische Gewalt und Auslandshilfe. Sie setzten auf diese Hebel, um Kunst zu einem Instrument zur Bekämpfung kolonialer Ideologien zu machen.
Die Politik hinter den Kulissen des World Festival of Negro Arts ist ein perfektes Beispiel dafür. Senghor und Kennedy wandten sich nicht dem zu, was manchmal als „weiche“ oder „kulturelle“ Diplomatie bezeichnet wird, was manchmal als „Einfluss“- oder „kulturelle“ Diplomatie bezeichnet wird. Kunst wurde vielmehr als neue, eigenständige Form der Politikgestaltung und als Mittel des Widerstands gegen Ideologien eingesetzt. Vielmehr wurde Kunst als eine neue Möglichkeit genutzt, um Politik zu gestalten, als eine Möglichkeit, ererbten Ideologien zu widerstehen.
Die Kürze der Amtszeit von John F. Kennedy im Weißen Haus macht es schwierig, seinen Wunsch nach einer „Dekolonisierung der Diplomatie“ einzuschätzen. Trotzdem lade ich jeden ein, seine Grenzen zu bedenken … Ich lade uns dennoch ein, seine Grenzen und sein Scheitern nicht als Scheitern, sondern als Symptome der Allgegenwart der kolonialen Ideologie zu betrachten. Und die Notwendigkeit, sich mit Ausdauer dagegen zu wehren.
Während der drei Jahre, die zwischen der letzten Senghor-Kennedy-Korrespondenz und dem Eröffnungsdatum des Erstes Weltfestival der Negerkunst die im April 1966 in Dakar stattfand, arbeiteten die beiden Parteien wenig zusammen. Und die neue Ära der afrikanischen Beziehungen wurde danach wieder an den Rand der amerikanischen Interessen verbannt Kennedys Tod22. November 1963.
Dennoch hat dieses Erbe in einem der am wenigsten vermuteten politischen Bereiche, dem der Ideologie, überlebt. Natürlich gab es Grenzen. Dies manifestierte sich in Kennedys Unfähigkeit, die Bedingungen amerikanischer Kredite zu lockern, sowie in Senghors Versäumnis, sich dem Einfluss Großbritanniens und Frankreichs zu entledigen.
Aber das ist meines Erachtens kein Zeichen diplomatischen Versagens. Vielmehr demonstriert sie ein nachhaltiges Engagement im Dienste einer ideologischen Neuorientierung.
Kontinuität
In den folgenden Jahren durchlief Senegal bedeutende Veränderungen in Bezug auf die Art seines Präsidialregimes und in Bezug auf Ansätze zur internationalen Zusammenarbeit. So hat er zum Beispiel die langjährigen Beziehungen zu Frankreich immer wieder neu verhandelt, auf politischer, wirtschaftlicher, kultureller und militärischer Ebene.
Die aufeinanderfolgenden Präsidenten verfolgten sicherlich einen anderen Ansatz als Senghor, aber sie verfolgten eine Diplomatie, die nationale und internationale Interessen in Einklang brachte.
1991 beispielsweise schloss sich Präsident Abdou Diouf der von den USA geführten internationalen Koalition gegen den Irak an. Es ging weniger darum, sich bei den Vereinigten Staaten um Gunst zu bemühen, als vielmehr um die Lösung einer eher lokalen geopolitischen Frage: Saddam Husseins Lieferung von militärischer Ausrüstung an Mauretanien, Senegals Nachbar im Norden.
Im selben Jahr war Diouf Gastgeber der Organisation für Islamische Zusammenarbeit in Dakar – a zuerst in Subsahara-Afrika. Diese Initiative wurde von wiederholt Abdoulaye Wade im Jahr 2008.
In jüngerer Zeit Präsident Macky Sall schickte senegalesische Truppen in Saudi-Arabien im Jahr 2015 trotz erheblicher sprachlicher und logistischer Hindernisse. Offiziell war das Ziel, „die heiligen Stätten des Islam zu schützen“.
Im selben Jahr, Sal auch neu verhandelt einen Vertrag über fast eine halbe Milliarde Dollar mit der saudischen Bin Laden-Gruppe zur Fertigstellung des monumentalen internationalen Flughafens Blaise Diagne. Das Projekt war von Wade fast zehn Jahre zuvor initiiert worden.
Heute ist der Flughafen ein wichtiges Tor für Senegals Partner auf dem Kontinent und trägt zur Entwicklung der anderen außenpolitischen Priorität des Landes bei: der afrikanischen Integration.
In der Tat, es ist Verfassung enthält einen Aufruf an
keine Mühe scheuen, um die afrikanische Einheit zu erreichen.
Was Frankreich anbelangt, so hat Senegal in einem historisch gewachsenen Entscheidungsprozess versucht – und meiner Meinung nach auch geschafft –, souverän zu bleiben.
Als Paris schloss seine Basis im Jahr 2010Einige haben den Unterhalt von 300 Soldaten in Dakar beklagt. Eines der offensichtlichsten Zeichen entkolonialisierter Diplomatie ist jedoch die Fähigkeit, eine Reihe von Optionen zu haben, ohne an Richtlinien gebunden zu sein, die von früheren Regierungen geerbt oder von neokolonialen Akteuren beeinflusst wurden.
Senghor sagte einmal dass
Unabhängigkeit ist ein Traum in einer Welt, in der die gegenseitige Abhängigkeit der Völker so deutlich bekräftigt wird.
Nach seiner dekolonialisierten diplomatischen Reise zu urteilen, ist Senegal über den Traum hinausgegangen, um etwas Größeres zu erreichen: dauerhafte Unabhängigkeit.
Yohann C.Ripert, Assistenzprofessor für Französisch und Frankophonie, Stetson Universität
Dieser Artikel wurde von The Conversation unter einer Creative Commons-Lizenz neu veröffentlicht. Lies dasOriginalartikel.