In Algerien hört der Protest nicht auf. Nacima Ourahmoune, Professorin an der Kedge Business School, versucht zu erklären, wie es der Hirak-Bewegung gelungen ist, sich trotz Repression und Pandemie zu behaupten.
"Ist noch etwas von den Hirak übrig?" ", gab vor zu fragen Der algerische Präsident Abdelmadjid Tebboune während eines Interviews mit der New York Times im Oktober 2020. Richtig ist, dass die Algerier, die ab dem 56. Februar 16 2019 Wochen lang auf den Bürgersteig gestampft hatten, zu diesem Zeitpunkt mehrere Monate nicht auf der Straße waren. wegen der Gesundheitskrise. Aber letzten Februar fanden massive friedliche Märsche statt mit neuem Elan wieder aufgenommen, vernichtende Leugnung dieser Aussterbeprognose.
Der Vorrang des Politischen vor dem Militär, die Unabhängigkeit der Justiz, die Pressefreiheit, die Demokratie, der wirkliche Abbau des "Systems" und der Abgang derer, die es verkörpern: Die gleichen Forderungen werden seit dem 16. Februar dienstags und freitags gesungen , 2021, was auf den Wunsch eines großen Teils der Bevölkerung hindeutet, einem Regime ein Ende zu setzen, das ihrer Meinung nach am Ende ihrer Kräfte ist.
Eine Bewegung, die die Pandemie nicht gestoppt hat
L 'Wahl von Präsident Tebboune im Dezember 2019 hatte keine Auswirkungen auf den Hirak: weniger als 10 % der Bevölkerung nahmen an der Wahl teil, die ihn wählte, nach der Opposition, während der Staatschef sagt, dass die Teilnahmequote 40% betrug. Das Verfassungsreferendum während der Pandemie organisiert und als Lösung präsentiert, litt auch unter einer historisch niedrigen Beteiligungsrate, ein Zeichen für das Gewicht der Hirak, die hatte forderte die Bürger auf, nicht zur Urne zu gehen.
Trotz des Zufallseffekts der Pandemie, der zur Aussetzung der Märsche führte, blieb die Suche der Exekutive nach Legitimität ins Stocken geraten. Die jüngste Ankündigung desvorgezogene Parlamentswahlen im Juni 2021 wird auf der Straße kritisiert. Während der 110 . ausgestellte Schildere Freitag drückt es deutlich aus:
Die - teilweise vorläufige - Freilassung Dutzender gewaltloser politischer Gefangener am Vorabend von Hiraks Geburtstag hat die Forderung von den Straßen nicht erstickt, die von den Behörden verlangt, alle Hirak-Häftlinge freizulassen und die von Algerien in dieser Angelegenheit unterzeichneten Verträge und Konventionen einzuhalten - a Anfrage von der UNO selbst übermittelt. Europäischen Parlaments und die Behandlungsräume. Internationale NGOs forderte auch den algerischen Staat auf, seine Verpflichtungen einzuhalten. Derzeit laut dem National Detainee Liberation Committee und der entsprechenden Website Algerische Häftlinge, die verlässliche Berichte erstellen, sitzen immer noch dreißig Menschen im Gefängnis, weil sie sich an der Hirak-Bewegung beteiligt haben.
Angesichts der Taubheit der Macht beharrt der Hirak und unterschreibt, immer im Namen des Prinzips der Silmja (Frieden), die seinen Modus Operandi ausmacht. In dieser Angelegenheit hält das algerische Volk eine Leistung durch von amerikanischen Forschern aus Harvard und Princeton anerkannt als eine der widerstandsfähigsten Bewegungen in der Geschichte globaler sozialer Bewegungen.
Kein Waffenstillstand für Repression
Die Widerstandskraft der Hirak lässt sich vor allem durch die Haltung der Behörden erklären: Zwischen beruhigendem Diskurs und anhaltender Repression ist eine immer sichtbarer werdende Dissonanz entstanden. Die Behörden versuchten insbesondere, den Kontext der Pandemie zu nutzen, um die Hirak zu kriminalisieren.
Um die Terminologie von zu verwenden Michel Foucault, die Pandemie in Algerien enthüllte eine panoptische (sehen, ohne gesehen zu werden) Gouvernementalität (Bevölkerungsmanagement), der Überwachung, wo das Ziel ist, disziplinieren und bestrafen. Diese Verwaltung der Bevölkerung durch ständige Überwachung und Inhaftierung gibt den Bürgern das diffuse Gefühl, jederzeit ihrer Freiheit entzogen werden zu können, was in ihnen Zensur und Selbstzensur auslöst.
Foucault hat untersuchte Pandemiefälle (Pest, Cholera), um zu erklären, wie die panoptische Macht überwacht und kontrolliert, die Sanktion entpersonalisiert, Tetanie unterstellt, bis sie keine Gewalt mehr anwenden müssen, Individuen aus Angst sich selbst disziplinieren. Um einen Hirak auszulöschen, der ging während der Pandemie online, nahmen die Behörden spektakuläre Festnahmen sowohl von Medienpersönlichkeiten als auch von einfachen Bürgern vor. für einfache Beiträge in sozialen Netzwerken.
Diese Praxis erzeugte ein Gefühl von Unsinn und eine verstärkte Wahrnehmung von Unsicherheit, was bei einigen die angestrebte Wirkung der Selbstzensur begünstigte. Zielgruppe sind sowohl anonyme (junge, ältere, Männer und Frauen) als auch renommierte Journalisten wie Khaled Drreni, das zu einem internationalen Symbol für ein missachtetes Recht auf Information geworden ist, für schwere Vorwürfe wie den Angriff auf die nationale Einheit haben diese Inhaftierungen die Bürger verletzt; aber sie verstärkten auch die oben genannten Forderungen der Hirak. Tatsächlich leisteten die Hirak durch zahlreiche Initiativen Widerstand (Online-Sit-in, Erstellung von Radio Corona International, Debatten, Empörung ...) und wie vor dem Gesundheitsfrieden haben Anwälte tapfer mobilisiert, um die Stimme der Bewegung in die Gerichtssäle zu bringen.
Während er versuchte, den Hirak zu seinem eigenen Vorteil abzulenken, indem er ihn institutionalisierte (der 22. Februar, der als der Tag der Geburt der Bewegung gilt, war somit ausgerufener Feiertag) hat die Regierung die Bewegung weiterhin kriminalisiert. Zum Beispiel a Gesetz gegen Fake News erleichtert die Inhaftierung von Journalisten und Aktivisten für Social-Media-Beiträge; Rechnungen sorgen für die Entzug der Staatsangehörigkeit für Algerier im Ausland "die gegen die Interessen des Staates handeln"; und die Einleitung eines Ermittlungsverfahrens ist jetzt ohne Zustimmung des Justizministers unmöglich. Algerier brauchen Mut, um wieder auf die Straße zu gehen, trotz einer Polizeivorrichtung, die den Zugang versperrt, Demonstrationen behindert und jede Woche unterdrückt. Das macht sagen zu Mohammed TajaditEr nannte den Dichter von Hirak, der am Ende der Demonstration am 26. März 2021 mehrmals inhaftiert wurde:
"Ich habe keine Angst mehr vor dem Gefängnis ... die Straße ist zum Gefängnis geworden ... es ist an der Zeit, dass die Menschen über ihre Zukunft entscheiden ..."
Dieses Bestrafungssystem ist so integriert, dass manche Bürger glauben dass Probleme wie Wasserknappheit oder der Anstieg des Ölpreises mit dem Wunsch der Behörden erklärt werden können, Algerier für ihre Beteiligung an Hirak zu bestrafen.
Lassen Sie uns hinzufügen, dass ein Fall einen Präzedenzfall schaffen wird: der von Walid Nekkiche, einem inhaftierten Studenten, der es wagte, die Folter und Vergewaltigung anzuprangern, die er in der Haft erlitten hatte. Entgegen aller „Ehre“-Logik, die uns kulturell dazu zwingt, über solche Tatsachen zu schweigen, hat sie durch ihre Enthüllungen eine Schock- und Störwirkung erzeugt, die die Prinzipien einer Generation widerspiegelt, die entschlossen ist, sie nicht mehr loszulassen.
Dieser Fall hat besonders empört die Algerier. Es folgte eine Welle der Solidarität, die die Exekutive zwang, eine Untersuchung einzuleiten. EIN „Komitee gegen Folter und unmenschliche Haftbedingungen“ wurde geboren, um den Opfern zu helfen und die Täter zur Rechenschaft zu ziehen.
Ein Regime, das die Kontrolle nicht wiedererlangt
Anstatt sich für Sicherheitsbrutalität zu entscheiden, hätte die Regierung durchaus den republikanischen oder nationalen Einheitsgeist um die Gesundheit herum verankern und von dort aus ihrer Beschwichtigungsrede gegenüber Hirak wirklich entsprechen können. In offiziellen Reden wird die Bewegung tatsächlich als gesegnet und heilig bezeichnet - aber jetzt geben die Behörden an, dass diese Begriffe den ursprünglichen Hirak beschreiben (das Asyl), der geboren wurde, um die Ankündigung einer neuen Präsidentschaftskandidatur von Abdelaziz Bouteflika anzufechten. Clevere Art, alle Hirak-Märsche zu disqualifizieren, die nach der Ankunft von Abdelmadjid Tebboune in der Präsidentschaft im Dezember 2019 stattfanden.
Gebrochen von der Kommunikation des Systems reagieren die Algerier mit Sarkasmus auf die Propaganda der offiziellen Medien, die versuchen, die stilistischen und semantischen Codes der Hirak zu imitieren. Der Twitter-Account der Präsidentschaft ist von der Hirak-Ästhetik inspiriert, mit einem Foto des Präsidenten, der Nationalflagge und eines Mädchens mit blonden Locken, das an die ikonischen Bilder der Bewegung erinnert. Plötzlich gibt das nationale Fernsehen, das den Hirak letztes Jahr ein Jahr lang ignorierte, vor, über seine Geburtstage zu berichten. Ein Videobericht kopiert den Stil eines Videos, das zu Beginn des Hirak für Aufsehen sorgte: Wir finden Luftaufnahmen der überfüllten Straßen von Algier und eine Stimme, die das Ereignis lobt ... losgelöst von den unsichtbaren Bannern.
Aktuell ist der Begriff „Zivilgesellschaft“ das Motto der Präsidentschaft angesichts der vorgezogenen Parlamentswahlen im Juni 2021. Im Mai 2019 hatte ich definiert Sie finden hier die Konturen einer Zivilgesellschaft in Bewegung (Hirak) für eine dauerhafte Revolution, deren Modalitäten nicht das Inkrafttreten, sondern die kollaborative Ethik sind.
Diese stilistischen und semantischen Effekte, die mit den Hirak in Osmose stehen sollen, während letztere einen klaren Bruch zum Ziel haben, verleihen der symbolischen Entführung, einer umgehen die Zustimmung des Volkes in einer Taktik der politischen Kommunikation. Du Hirak, die Regierung entscheidet sich manchmal dafür, den Stil wiederzugewinnen, aber nie die Substanz, die Substanz. Die Hirakisten finden dort weitere Gründe, das System in Frage zu stellen.
Nacima Ourahmoune, Professor / Forscher / Berater für Marketing und Konsumsoziologie, Kedge Business School
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