Der angolanische Schriftsteller António Tomás präsentiert in seinem Werk "Amílcar Cabral, Das Leben eines widerstrebenden Nationalisten" auf originelle Weise den Helden der Unabhängigkeit Guinea-Bissaus und der Kapverden.
« Amílcar Cabral, Das Leben eines widerstrebenden Nationalisten „- „Das Leben eines widerstrebenden Nationalisten verstehen“-, ist eine Biographie von Amílcar Cabral von António Tomás. Das 2007 auf Portugiesisch erschienene Buch, das im April letzten Jahres bereichert und ins Englische übersetzt wurde, erfreut sich wachsender Erfolge.
Im Vorwort ist das Zitat von Angela Davis ergreifend: „Persönlichkeiten wie Amílcar Cabral haben uns geholfen, uns die Horizonte der Freiheit viel umfassender vorzustellen, als wir es durch das, was wir heute den ‚Diskurs. über Bürgerrechte‘ nennen, getan haben“.
Das Buch vermeidet jedoch Sensationen und präsentiert die Erfolge ebenso wie die Misserfolge des Unabhängigkeitshelden mit einem realpolitischen Aspekt.
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Damit bringt der Autor diesen Helden auf den neuesten Stand. Er zitiert auch den amerikanischen Anthropologen David Scott: "Wenn antikoloniale Kritik die Antwort auf Kolonialismus war, sollte sich postkoloniale Kritik mit der Frage selbst (des Neokolonialismus, Anm. d. Red.) wenn wir noch in dieser historischen Zeit leben würden“.
Ein weiterer wiederkehrender Gedanke in António Tomás' Buch ist seine Weigerung, Kolonialstaaten als Garanten des Stammeszusammenhalts in afrikanischen Ländern bezeichnen zu lassen.
Selbstkritik, die Philosophie der Revolution
Unter dem portugiesischen Kolonialregime von Salazar waren Guinea-Bissau und die Kapverden hauptsächlich Quellen von Arbeitskräften. Und vor der Gründung von Amílcar Cabrals Afrikanischer Partei für die Unabhängigkeit von Guinea und Kap Verde (PAIGC) waren die beiden Staaten kaum Schauplätze für den revolutionären Aufstand.
Was Guinea-Bissau für António Tomás schwach machte, war ein jahrhundertealtes Erbe des transatlantischen Sklavenhandels. Diese Schwäche stellte jedoch eine Stärke für die revolutionäre Bewegung von Amílcar Cabral dar. Denn Guinea-Bissau und Kap Verde waren für das portugiesische Kolonialreich zu teuer geworden, um sie zu kontrollieren. Ohne natürliche Ressourcen und reich an Humanressourcen lebte Salazar nicht „das Potenzial des Menschen“, schreibt Tomás.
Ein Potenzial, das die Bissau-Guineer und die Kapverden selbst erst dank der Radiosendungen Cabrals und seiner Kameraden der PAIGC erkannten, die seit 1956 ihre Landsleute für den bewaffneten Kampf gegen die portugiesischen Kolonisatoren mobilisierten.
Der Autor und der Protagonist seines Buches treffen sich in der kongruenten Position gegenüber der Rolle ethnischer Spaltungen bei der Förderung des Kolonialismus und damit des Neokolonialismus. Eine heute unbeliebte Position, erklärt Tomás. 1961 beharrte Amílcar Cabral jedoch, damals in Kairo für die Konferenz der afrikanischen Völker anwesend, auf der Essenz des Bruchs mit „Zerrissen und Widersprüchen“ und betrachtete „die Praxis der Selbstkritik“ als wesentlich für jeden revolutionären Impuls.
Ethnische Spaltungen, die Geißel der afrikanischen Revolutionen
Nach einem zehnjährigen Krieg zwischen 1963 und 1973 wurden die beiden Staaten von Amílcar Cabral und seinem Bruder und Erben Luís Cabral befreit. Nur hier erklärt Tomás die Ermordung Cabrals nicht durch die Subversion des Kolonisators, sondern durch die Spaltung der guineischen Gesellschaft. „Fast alle Kämpfe fanden in Guinea-Bissau statt. Die Anführer des Aufstands waren wie die Cabral-Brüder die Kapverder, aber die Mehrheit der Kämpfer waren Bissau-Guineer“, erklärt António Tomás. Der Autor fährt fort: "Es ist nicht schwer zu verstehen, warum es nach einem Krieg, der 10 Jahre dauerte und der gleichzeitig brutal und blutig war, Ressentiments erzeugte, die zur Ermordung von Cabral beitrugen."
Der ursprüngliche Titel des Buches in portugiesischer Sprache lautete „Cabral, der Schöpfer von Utopien“. Was eher zur Realität der Revolution von Amílcar und Luís Cabral passen würde. António Tomás schreibt: „Selbst wenn man bereit wäre, an Cabrals marxistischer Analyse festzuhalten, in der ‚Rasse und Ethnizität‘ das Ergebnis konkreter Bedingungen sind, bedarf es einer guten Portion Utopismus, um sich vorzustellen, dass die rassisierten Hinterlassenschaften der portugiesischen Kolonisation so sein könnten leicht rückgängig zu machen“. Der Autor macht sich keine Illusionen, Bildung war eine Priorität, um Sucht und Spaltungen zu beenden. Und in dieser Hinsicht lebt Cabrals Vermächtnis weiter.
Amílcar Cabral, ein Pragmatiker?
Ironischerweise war Kap Verde in den 1960er Jahren die Region mit den meisten Analphabeten in Afrika. Heute hat Kap Verde eine Alphabetisierungsrate von fast 88%. Es wäre zu einfach zu sagen, dass, wenn Guinea-Bissau immer noch bei 46% festsitzt, dies auf das Fehlen von Cabral zurückzuführen ist.
Die Realität, glaubt António Tomás, ist, dass die guineischen Kader der PAIGC nie wirklich den Marxismus von Amílcar Cabral oder das darauf folgende politische Programm angenommen hatten. Das Problem, so der Autor noch immer, ist, dass der vorzeitige Tod von Amílcar Cabral im Jahr 1973 ihn zu einem "sprichwörtlichen Mann aller Jahreszeiten" machte. Nur hier hatte der Held nie behauptet. Und Amílcar Cabral war vor allem ein pragmatischer Mann, der durch die Umstände zum bewaffneten Kampf getrieben wurde. Ein Kontext, der den Reiz von Cabrals Revolution ausmachte, aber auch seine Ideale zerstreute.
In Tomás' Darstellung war Cabrals Hinwendung zum revolutionären Militarismus allmählich und von Zögern und Mehrdeutigkeiten gekennzeichnet. Seine natürliche Neigung besteht in diplomatischen und intellektuellen Mitteln, um die Unabhängigkeit von Guinea-Bissau und Kap Verde zu erreichen. Wo andere eher hagiografische Biographen dazu neigten, Cabral als einen Marxisten darzustellen, der zutiefst engagiert und entschlossen ist, Krieg zu führen. Cabral ist ein Mann, der "immer ein Pragmatiker war", der versucht habe, sich "ohne Ideologie zu identifizieren", angesichts der Tatsache, dass "die Welt, in der er zu navigieren versuchte, komplex war und eine gewisse Flexibilität erforderte".
Der Autor meint auch, dass der Politikwechsel von Ahmed Sékou Touré, der Cabral und die PAIGC begrüßt und beschützt hatte, auch Guinea-Bissau unter Luís Cabral Ende der 1970er Jahre beeinflusst hatte: Amílcar Cabrals Pazifismus ging verloren, der Staat hatte die despotische Tendenz verstärkt der Armee. Das Land hat vier Militärputsche erlebt, und Guinea-Bissau kennt erst seit 2012 Frieden. Wird es den derzeitigen Führern gelingen, Amílcar Cabrals Träume wahr werden zu lassen?