كينيدي وسنغور: كيف أنهت السنغال استعمار دبلوماسيتها

كتب يوهان سي ريبير أنه نظرًا لمسيرتها الدبلوماسية ، تمكنت السنغال من بناء استقلال دائم خلال 62 عامًا من وجودها كدولة.

في كفاحهم لتحرير أنفسهم من فرنسا ، أدرك الشعب السنغالي جيدًا أن الحصول على استقلاله لن يكون كافيًا. سيكون النصر الحقيقي هو تحقيق الاستقلال الدائم.

بعد XNUMX عامًا ، أحد أهم المعالم هو ما أسميه "دبلوماسية إنهاء الاستعمار" من السنغال.

في الواقع ، لا يسع المرء إلا أن يتساءل عما إذا كان المشهور إستقرار سياسي السنغال نتيجة دبلوماسيته أو قضيته.

دي سيس انتقالات رئاسية سلسة ل شبكة السفاراتهذا البلد ، الذي ينافس الدول القومية الأكبر والأكثر ثراءً ، يدين بنجاحه إلى الحكم السياسي القائم على التواطؤ المميز بين السياسة الداخلية والخارجية.

تم تشكيل هذا التواطؤ في إطار نهج "رئاسي" قوي للدبلوماسية - مثل فرنسا ، سلطتها الاستعمارية السابقة.

ومع ذلك ، كانت الدبلوماسية السنغالية محمية إلى حد كبير من التفضيلات الشخصية لرؤساء دولها. بقي هذا المعيار ، حتى بعد مراجعة الدستور في عام 1963 ، والتي أعطت أول رئيس لها ، ليوبولد سيدار سنغور ، منصب قوة شبه حصرية في الشؤون الدولية.

في البند نشرت العام الماضي ، قمت بتحليل إنهاء استعمار دبلوماسية هذا البلد على مدى عامين - من 1961 إلى 1963 - والعلاقة بين سنغور ونظيره الأمريكي جون ف. كينيدي.

على الرغم من أن إفريقيا لم تكن أبدًا ذات اهتمام سياسي أساسي للولايات المتحدة ، إلا أن كينيدي قام بتحول مشهور إلى القارة. لقد قام بدعوة المزيد من رجال الدولة الأفارقة في البيت الأبيض أكثر من أي رئيس آخر قبله أو بعده. عين دبلوماسيين كبار لإدارة الشؤون الأفريقية في الداخل والخارج.

يغطي مقالي فترة وجيزة عمل خلالها قادة السنغال والولايات المتحدة معًا لتطوير علاقة غير مسبوقة ، بعيدة عن الإطار الموروث من الاستعمار.

سمحت لي قراءة المراسلات التي رفعت عنها السرية مؤخرًا بين سنغور وكينيدي أن أصف مشروعًا سياسيًا غير مكتمل تصور ، في جوهره ، إمكانية النظر إلى العالم من منظور منزوع الاستعمار. لم تكن "سياسة إفريقيا" التي وضعها كينيدي نجاحًا ولا فشلًا في صنع السياسة. وبدلاً من ذلك ، كانت أرضًا حارب فيها الرجلان الأيديولوجيات العرقية والاستعمارية الموروثة من الماضي والحرب الباردة ، لدرجة أن مقاومة الأيديولوجيات أصبحت الهدف الدبلوماسي الجديد. كان الأمر يتعلق بإنهاء الاستعمار من السياسة.

آمال ونواقص

لا ينبغي اعتبار مراسلات سنغور-كينيدي على أنها وثيقة سياسية تقدم بيانات واقعية ، بل كنص أدبي يفتح على عالم خيالي. تمثل مراسلاتهم كلاً من برنامج حقيقي يمكن للزعيمين تنفيذه وتمثيلًا وهميًا لعالم مثالي كانا يرغبان في رؤيته.

كانت المراسلات المتبادلة بين زعيمين منتخبين حديثًا يشتركان في عقيدة كاثوليكية لا تشترك فيها أغلبية كبيرة ممن انتخبوهما. كلاهما استخدم الأدوات التقليدية للسياسة الخارجية ، وهي: التعاون والتجارة والعقوبات الاقتصادية والقوة العسكرية والمساعدات الخارجية. لقد اعتمدوا على هذه الروافع لجعل الفن أداة لمحاربة الأيديولوجيات الاستعمارية.

سياسات المهرجان العالمي لفنون الزنوج وراء الكواليس هي خير مثال على ذلك. لم يلجأ سنغور وكينيدي إلى ما يسمى أحيانًا بالدبلوماسية "الناعمة" أو "الثقافية" ، وهو ما يسمى أحيانًا دبلوماسية "التأثير" أو "الثقافية". بدلاً من ذلك ، تم استخدام الفن كطريقة جديدة ، في حد ذاته ، لتشكيل السياسة وكوسيلة لمقاومة الأيديولوجيات. بدلاً من ذلك ، تم استخدام الفن كطريقة جديدة لصياغة السياسة في حد ذاته ، كطريقة لمقاومة الإيديولوجيات الموروثة.

قصر فترة ولاية جون ف. كينيدي في البيت الأبيض يجعل من الصعب تقييم رغبته في "إنهاء استعمار الدبلوماسية". ومع ذلك ، فإنني أدعو الجميع للنظر في حدوده ... ومع ذلك ، فإنني أدعونا إلى اعتبار حدوده وإخفاقاته ليس على أنها إخفاقات ، ولكن كأعراض للوجود الكلي للإيديولوجية الاستعمارية. وضرورة مقاومتها بالمثابرة.

خلال السنوات الثلاث التي انقضت بين آخر مراسلات سنغور كينيدي وتاريخ افتتاح المهرجان العالمي الأول لفنون الزنوج الذي عقد في داكار في أبريل 1966 ، لم يتعاون الطرفان كثيرًا. وعاد العصر الجديد للعلاقات الأفريقية إلى هوامش المصالح الأمريكية بعد ذلك وفاة كينيدي، 22 نوفمبر 1963.

ومع ذلك ، فقد نجا هذا التراث في أحد المجالات السياسية الأكثر غموضًا ، وهو مجال الأيديولوجيا. بالطبع كانت هناك حدود. تجلى هذا في عدم قدرة كينيدي على تخفيف شروط القروض الأمريكية وكذلك فشل سنغور في تجريد نفسه من نفوذ بريطانيا وفرنسا.

لكن ، في رأيي ، هذه ليست علامة على فشل دبلوماسي. بدلاً من ذلك ، فهو يُظهر التزامًا مستدامًا بخدمة إعادة التوجيه الأيديولوجي.

استمرارية

في السنوات التي تلت ذلك ، مرت السنغال بتحولات كبيرة تتعلق بطبيعة نظامها الرئاسي ومن حيث نهج التعاون الدولي. فقد قام ، على سبيل المثال ، بإعادة التفاوض باستمرار على العلاقات الراسخة مع فرنسا ، على المستويات السياسية والاقتصادية والثقافية والعسكرية.

من المؤكد أن الرؤساء المتعاقبين اتخذوا نهجًا مختلفًا عن سنغور ، لكنهم اتبعوا دبلوماسية توفق بين المصالح الوطنية والدولية.

في عام 1991 ، على سبيل المثال ، انضم الرئيس عبده ضيوف إلى التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة ضد العراق. لم يكن الأمر يتعلق بالتملق مع الولايات المتحدة بقدر ما يتعلق بتسوية قضية جيوسياسية محلية أكثر: إمداد صدام حسين بالمعدات العسكرية لموريتانيا ، جارة السنغال في الشمال.

في العام نفسه ، استضاف ضيوف منظمة التعاون الإسلامي في داكار - أ الأولى في أفريقيا جنوب الصحراء. هذه المبادرة كررت من قبل عبد الله واد عام 2008.

في الآونة الأخيرة ، الرئيس ماكي سال أرسلت القوات السنغالية في المملكة العربية السعودية في عام 2015 ، على الرغم من العقبات اللغوية واللوجستية الكبيرة. رسمياً ، كان الهدف هو "حماية الأماكن المقدسة للإسلام".

نفس العام ، سال أعيد التفاوض بشأنها أيضًا عقد ما يقرب من نصف مليار دولار مع مجموعة بن لادن السعودية لاستكمال مطار بليز ديان الدولي الضخم. بدأ المشروع من قبل Wade منذ ما يقرب من عشر سنوات.

اليوم ، يعد المطار بوابة رئيسية لشركاء السنغال في القارة ، حيث يساهم في تطوير أولوية السياسة الخارجية الأخرى للبلاد: التكامل الأفريقي.

في الواقع ، له دستور يحتوي على اتصال بـ

لا تألو جهدا في تحقيق الوحدة الأفريقية.

فيما يتعلق بفرنسا ، حاولت السنغال - ونجحت في رأيي - في الحفاظ على سيادتها في عملية صنع القرار التي تطورت مع مرور الوقت.

عندما باريس أغلقت قاعدتها في عام 2010، واستنكر البعض بقاء 300 جندي في داكار. ومع ذلك ، فإن إحدى العلامات الأكثر وضوحًا لدبلوماسية إنهاء الاستعمار هي القدرة على امتلاك مجموعة من الخيارات ، وعدم الارتباط بالسياسات الموروثة من الإدارات السابقة أو التأثر بالفاعلين الاستعماريين الجدد.

سنغور قال ذات مرة أن

الاستقلال حلم في عالم يتم فيه التأكيد بوضوح على الترابط بين الشعوب.

إذا حكمنا من خلال رحلتها الدبلوماسية التي انتهى فيها الاستعمار ، فقد تجاوزت السنغال الحلم لتحقيق شيء أكبر: الاستقلال الدائم.

---

يوهان سي ريبير، أستاذ مساعد في الدراسات الفرنسية والفرنكوفونية ، جامعة ستيتسون

تم إعادة نشر هذه المقالة من The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. إقرأ الالمادة الأصلية.