انحدار الفرنسيين في السنغال: من هيمنة رسمية إلى انحدار

لغة التدريس ، احتلت الفرنسية مكانًا كبيرًا في المؤسسات ووسائل الإعلام وصالونات التجميل لفترة طويلة في السنغال. استعاد وولوف الأماكن المفقودة.

تم إدخال اللغة الفرنسية إلى السنغال عن طريق الاستعمار ، و عنف تم توثيقه بشكل كافٍ. بحسب البابا عليون نداو, professeur de linguistique à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar, « le français était enseigné au Sénégal comme une langue maternelle, telle que la France l'enseignait à ses enfants, il est décidé en 1964 que le français devait être enseigné telle une لغة أجنبية. لا تزال حالة اللغة الفرنسية في التعليم محل اهتمام. ومع ذلك ، فإن المادة الأولى من دستور 22 يناير 2001 تشير إلى الفرنسية باعتبارها اللغة الرسمية الوحيدة وتضفي على اللغات الرئيسية الأخرى - مالينكي ، وولوف ، وسيرير ، وديولا ، وسونينكي ، وبولار - مكانة اللغات الوطنية ".

اللغة الرسمية في السنغال ، يتحدث الفرنسية حوالي ثلث السنغاليين. تستخدم اللغات الوطنية مثل Wolof و Diola و Malinke و Pulaar و Serer و Soninke في التواصل من خلال وسائل الإعلام والتعليم وفي الجمعية الوطنية.

يتحدث الولوف ويفهمه حوالي 90 ٪ من السكان على الأقل ، وكان منذ ذلك الحين إمبراطورية دجولوف القرن الرابع عشر، اللغة التي ربطت ممالك السنغال. مثل الربيع الذي يستعيد شكله بعد توتر اصطناعي ، تستعيد اللغات المحلية من خلال الولوف الأراضي التي فقدتها قوة الاستعمار في مجالات المعرفة والعمل.

يبدو أن العصر الذهبي للفرنسية قد انتهى ، حتى لو لم يتم قبول الولوف من قبل الجميع لتعليمه بدلاً من الفرنسية.

لغة التدريس ، احتلت الفرنسية مكانة كبيرة في المؤسسات ووسائل الإعلام والصالونات الفاخرة لفترة طويلة ، ولكن اليوم ، زيارة إلى شوارع أي محلة في السنغال ، تقضي ساعة في أي غرفة انتظار في أي مستشفى ، بنك ، مكتب وزير ، حيث يتم الاستماع إلى البرامج الإذاعية والتلفزيونية لإعطاء فكرة واضحة عن هيمنة الولوف في السنغال على "حساب" اللغة الفرنسية.

إليكم أسباب هذا التراجع الفرنسي في السنغال ، في الوقت الذي كان فيه الفرانكوفونية هدفه الترويج لهذه اللغة على وشك أن يلتقي في تونس.

لم تعد الفرنسية لغة الامتياز

على الرغم من أن اللغة الفرنسية قد تم فرضها باعتبارها اللغة الرسمية الوحيدة للبلاد بعد فترة وجيزة من الاستقلال ، إلا أن هناك أكثر من 21 لغة وطنية بما في ذلك ديالونكي ، ماندينغو ، سونينكي ، باديارانكي ، باونوك ، بالانتي ، بساري ، بايوت ، بيديك ، ديولا ، ليهار ، مانكانيه ، ماندياك ، ندوت ، نون ، بالور ، بول ، صافي ، وولوف وهو اللغة الأكثر مشاركة، الذي يتم التحدث به في جميع بلديات الدولة.

من الواضح أن الشباب في السنغال ، عربة حيوية اللغة ، في إبداعاتها وترفيهها ولغاتها العامية ، لديهم مراجع غير المثقفين من أوروبا. منذ بداية الاستقلال حتى نهاية الثمانينيات ، التحق الشباب بالمدارس الفرنسية وانضموا إلى حركات الشباب التي كان قادتها جميعًا من المدارس الغربية أو الدول الشرقية.

نتيجة لذلك ، دار النقاش العام حول الأنشطة باللغة الفرنسية ، لأن مستوى اللغة الفرنسية يشير إلى ثقافة عامة وجعل من الممكن أن يكون المرء زعيمًا لجمعية أو مجموعة سياسية أو نقابة.

منذ الثمانينيات ، في نهاية نزوح جماعي كبير من الريف 73-74 ، استنزفت الأحياء الحضرية العائمة الجديدة ، في العواصم الكبيرة مثل داكار ، السكان الذين تركهم النظام المدرسي التقليدي وراءهم بسبب عدم وجود مدارس في قراهم. سمح استخدام اللغة الأفريقية ، في أدائها المطلق ، بتنمية الأنشطة الاقتصادية الحضرية.

ل غني جديد وهكذا ظهرت في مجال النقل والتجارة ولاحقاً في إنشاء الأعمال والشركات. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحت المصارعة ، الرياضة الوطنية في السنغال ، محترفة و النماذج الذين يشير إليهم الشباب هم أبطال ، أصحاب الملايين ، بعد أن توقفوا عن دراستهم قبل فصل CM2 ، وهو أعلى مستوى من التعليم الابتدائي.

لم تعد الفرنسية لغة الامتياز. في الماضي ، كنا نذهب إلى المدرسة للحصول على شهادات ، للحصول على وظيفة. لهذا كان المعلم هو المرجع. اليوم ، المصارعون والناقلون الذين لا يعرفون القراءة والكتابة بالفرنسية هم المراجع. يجب علينا أيضًا تحليل هذه الظاهرة فيما يتعلق بالتطور ، منذ نهاية الثمانينيات ، لحركة الهيب هوب التي بسرعة كبيرة ، على عكس حركة Salsero الموسيقية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي تتجه نحو إنشاء نصوص باللغات الوطنية للوصول إلى الطبقات العاملة.

إدارة أصبحت أكثر إفريقية

في الإدارة ، تظهر حركة الملابس مع إفريقية الملابس. في السنغال ، بدأت الموضة في المكاتب ، منذ الثمانينيات ، تتغير أيام الجمعة مع بوبو الأفريقي الذي قدمه الأمناء الإداريون. نتيجة تثبيت وقبول الحقيقة الدينية في الفضاء الإداري وما يصاحب ذلك من لغة الولوف. تم تصنيف اللغة الفرنسية في المجالات الدينية ، منذ البداية ، بمصطلح "نصران" ، وهو دلالة سلبية تشير إلى اللادينيين.

بالنظر إلى أن اللغة الفرنسية لم تعد إلزامية للممارسة الاقتصادية ، وأن الغرض من الخدمة الإدارية هو الترحيب بدافعي الضرائب وأن الغالبية منهم لا يتحدثون الفرنسية ، فقد حدث التحول نحو لغة الولوف في الإدارة.

في نهاية الثمانينيات ، كان هناك ارتفاع في أتباع نظريات عموم إفريقيا الشيخ أنتا ديوب نحو قومية لغوية وجدت أرضية خصبة في الفضاء الإداري. يمكن للمرء أيضًا ملاحظة الأحداث المهمة إلى حد ما في خدمة تطور الولوف ، مثل إنشاء الجمعيات التي تتمثل مهمتها في تعزيز اللغات الوطنية. أظهر البرنامج الوطني لمحو الأمية أن النساء في المناطق المحرومة يمكنهن الاستغناء عن اللغة الفرنسية لإدارة مجموعات المصالح الاقتصادية.

التغيرات الاجتماعية

التغيرات الاجتماعية التي حدثت مع وصول محطات إذاعية خاصة في أوائل التسعينيات مثل الجنوب FM، أعطى حالة لغة المعلومات في الولوف مع صحيفة الولوف "زيبار يي" ، بينما كانت الفرنسية هي اللغة الوحيدة للصحافة. حسم تجنيد منظمي الأحياء والمؤرخين الدينيين العرب والنقاشات السياسية في الولوف مصير اللغة الفرنسية. ساهمت وسائل الإعلام إلى حد كبير في هذا الترويج لـ Wolof.

علاوة على ذلك ، فإن الشبكات الاجتماعية السماح للأشخاص الذين لا يستطيعون القراءة أو الكتابة باللغة الفرنسية بالحفاظ على YouTube و Tiktok والقنوات الأخرى في الولوف. وهكذا فإن الرسائل الصوتية والمرئية تسمح لهذا المجتمع الشفهي بإعطاء قوة للغات المحلية. باختصار ، لم يعد عدم التحدث بالفرنسية عائقًا أمام الأغلبية باستثناء الوصول إلى المسابقات الإدارية. ولكن حتى في هذا المستوى ، يستخدم المسؤول المدني الولوف أكثر من الفرنسيين في ممارسة وظيفته على اتصال مع السكان.

انتهى الأمر بالمدرسة والمجتمع إلى الاجتماع في الملعب وفي اجتماعات مجلس الفصل وفي اجتماعات النقابات. انتهت الحركات المناهضة للفرنسيين من الاقتناع بأن الفرنسية هي لغة هيمنة تهدف إلى الانقسام من أجل الانتصار بشكل أفضل. لم يتطور أي شخص بلغة أجنبية.

ماسامبا جويباحث جامعة الشيخ أنتا ديوب في داكار

تم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة بموجب رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ الالمادة الأصلية.