وُلد هذا العام قبل 100 عام ، ولا يزال صانع الأفلام الأسطوري في إفريقيا - والروائي غزير الإنتاج - مناسبًا من خلال أعماله السياسية المتقنة.
يصادف الأول من يناير 1 الذكرى المئوية لميلادعثمان سيمبيناعتبر الروائي والمخرج السنغالي "أبو السينما الأفريقية". على مدى خمسة عقود ، نشر Sembène 10 كتب وصنع 12 فيلمًا في ثلاث فترات مختلفة. كان مشهور لأعماله السياسية المتقنة الصنع ، والتي تتراوح في الأسلوب من الواقعية النفسية إلى أسود ...) في عام 1966 إلى الهجاء اللاذع لـ خالا (اللعنة) عام 1974.
منذ وفاته في عام 2007 ، استمرت مكانة Sembène كشركة رائدة في النمو. لكن تنوع أعماله وثرائها ، وقدرته على إعادة اكتشاف نفسه كفنان ، غالبًا ما تم تجاهله. بمناسبة الذكرى المئوية لتوليه ، يجدر التفكير في ما جعله مثل هذا الحضور الإبداعي الرائع.
الروائي: 1956-1960
على عكس العديد من أقرانه الأدبيين ، لم يأت سمبين للكتابة من خلال نظام التعليم الاستعماري. في الواقع ، ترك المدرسة في وقت مبكر جدًا وأصبح من العصاميين. ولد في مجتمع ليبو الأقلية في منطقة كازامانس بجنوب السنغال. كان والده صيادًا. ثم انتقل إلى داكار ، العاصمة الاستعمارية.
بعد أن خدم في الجيش الفرنسي خلال الحرب العالمية الثانية ، انتقل إلى فرنسا في عام 1946. وعمل عامل رصيف في مرسيليا في الخمسينيات من القرن الماضي ، طور شغفه بالأدب من خلال التردد على مكتبة نقابة الطاعة الشيوعية ، الاتحاد العام للعمل. روايتها الأولى ، عامل السفن الأسود (1956) ، يستكشف بوعي الصعوبات التي يواجهها كاتب أسود من الطبقة العاملة يسعى إلى أن يصبح مؤلفًا منشورًا.
أشهر روايات سيمبين ، Les قطع الله من الخشب (1960) هو سرد خيالي لإضراب السكك الحديدية 1947-1948 في غرب إفريقيا الفرنسية الاستعمارية. هذه الملحمة الواسعة ، التي تدور أحداثها في ثلاثة أماكن مختلفة وتضم العديد من الشخصيات ، توضح الرؤية الماركسية et بانافريكانيست من مناهضة سمبين للاستعمار. كان يعتقد أن الإطاحة بالقوى الاستعمارية يمكن تحقيقها على أفضل وجه من خلال تحالفات الطبقة العاملة عبر الخطوط القومية والعرقية.
غالبًا ما يوصف God's Bits of Wood بأنه نص Sembène الكلاسيكي ، وملتزم سياسيًا و واقعي بأسلوبه. ومع ذلك ، فقد كان تتويجًا لاستكشافه للواقعية الأدبية.
في عام 1960 ، عاد إلى إفريقيا بعد أكثر من عقد قضاها في أوروبا لزيارة قارة متحررة من الحكم الاستعماري. وهو مشهور بقوله إنه جالس على ضفاف نهر الكونغو ، يشاهد الجماهير المزدحمة ، ومعظمهم لا يستطيع القراءة أو الكتابة ، كان لديه عيد الغطاس. إذا كانت رواياته بعيدة عن متناول العديد من الأفارقة ، فإن السينما كانت الحل. يشرع في أن يصبح صانع أفلام.
الروائي والمخرج السينمائي: 1962-1976
بعد دراسة السينما في موسكو ، أخرج سمبين فيلمه القصير الأول ، بوروم ساريت (Le Charretier) ، عام 1962. هذا الفيلم ، الذي يحكي عن يوم كارتر متواضع ، هو انتقاد حاد لإخفاقات استقلال السنغال ، والذي تم تقديمه على أنه انتقال للسلطة من نخبة إلى أخرى. مثل معظم البلدان الأفريقية الناطقة بالفرنسية ، حصلت السنغال على استقلالها في عام 1960. وسيحكمها على مدى العقدين المقبلين الحزب الاشتراكي بقيادة الشاعر. ليوبولد سيدار سنغور، التي تسعى إلى الحفاظ على علاقات سياسية وثقافية وثيقة مع فرنسا.
بين عامي 1962 و 1976 ، نشر Sembène أربعة كتب وأنتج ثمانية أفلام ، وهي أعمال ذات تنوع جمالي لا يصدق. ربما تكون هذه هي الفترة الأكثر ثراءً للإنتاجية الفنية لأي كتاب ومخرج أفريقي ما بعد الاستعمار. حقق Sembène سلسلة من الإنجازات لمخرج أفريقي أسود: أول فيلم صُنع في إفريقيا (Borom Sarret) ، أول فيلم روائي طويل (La Noire de ...) ، أول فيلم بلغة أفريقية (مندبي).
بدأ يكتسب شهرة دولية ، لكن فرص رؤية عمله في المنزل كانت نادرة. Mandabi (Le Mandat) ، على سبيل المثال ، فاز بجائزة في مهرجان البندقية السينمائي ولكن لم يتم إطلاقه في السنغال ، حيث انتقدته الحكومة لتقديمه نظرة سلبية للبلد.
بين عامي 1971 و 1976 ، صنع Sembène أكثر ثلاثيات أفلامه طموحًا: إيميتايو Xala و سيدو. هذه الأفلام مدفوعة بمؤامرات قوية. لكن الأهم بالنسبة لسمبين هو قدرة الفيلم على تلخيص الحقائق الاجتماعية والسياسية والتاريخية في سلسلة من الصور التي تشد الانتباه. غالبًا ما يطمس هذا حدود المكان والزمان.
في Ceddo ، قام بتكثيف عدة قرون من التاريخ في حياة قرية سنغالية ، مما أدى إلى صراع على السلطة بينالأرواحيةو مسيحية والإسلام. فرض الأخير نفسه بقوة السلاح ، وهو موقف مثير للجدل في بلد كان أكثر من 90٪ من المسلمين فيه. تم حظر Ceddo من قبل Senghor ، عدو Sembène اللدود. لن يصنع فيلمًا آخر لأكثر من عشر سنوات.
السنوات البرية حتى الزهرة المتأخرة: 1976-2004
بعد عقد من الزمان قضاها في الصحراء الإبداعية ، شهد سيمبين ازدهارًا متأخرًا منذ نهاية الثمانينيات ، ثم لامس جيلًا جديدًا من المتفرجين. أعماله اللاحقة أقل طموحًا من الناحية الجمالية ، لكنها بنفس القوة.
تحفته ، مولاد (2004) ، إدانة لاذعة لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في المناطق الريفية بغرب أفريقيا. في هذا العمل ، تعارض قوى التغيير السلطة الأبوية والمحافظة. وتشكل صور أجهزة الراديو للنساء اللواتي يحرقهن الرجال أمام مسجد القرية تصويرًا بصريًا صارخًا لهذا الصراع. كما في أفلامه السابقة ، ما يهم هو علاقات القوة الأساسية ، وليس الواقعية المرصودة عن كثب والتي تصور العالم كما هو ولكن لا يمكن تخيل كيفية تغييره.
سمبين اليوم
منذ وفاة Sembène ، تعلمنا المزيد عن حياته ومسيرته المهنية من خلال العمل الشاق الذي قام به كاتب سيرته الذاتية. سامبا جادجيغو، وهو أيضًا منتج مشارك للفيلم الوثائقي سمبين! (2015). في بعض الأحيان ، كان ما تعلمه الكاتب والباحث السنغالي سلبيًا - بما في ذلك "سرقة" سيمبين لفكرة الفيلم ثياروي كامب (1988) لاثنين من المبدعين السنغاليين الشباب. لكنه جزء ضروري للتغلب على الحسابات المبجلة التي تمر أحيانًا بمناقشات حول مهنة سيمبين.
الافتتاح الأخير لـ المحفوظات Sembene في جامعة إنديانا تقدم للعلماء فرصة جديدة لتعميق فهمهم لحياته وعمله.
يجب على أولئك الذين ليسوا على دراية بـ Sembene التقاط نسخة من روايته Les Bouts de bois de Dieu أو العثور على إصدارات DVD حديثة من الأفلام الكلاسيكية مثل La Noire de ... أفضل خمس دقائق من كل السينما الأفريقية).
فيلمي المفضل هو الكوميديا التراجيدية Mandabi ، التي أعيد إصدارها مؤخرًا بنسخة مستعادة. تحت ستار قصة بسيطة لرجل فقير يحاول صرف حوالة مالية ، ينسج سيمبين نقدًا رائعًا للرأسمالية وقوة المال لتقويض الروابط الاجتماعية والعائلية.
في باريس ، يصادف Cinémathèque française الذكرى المئوية لميلاد Sembène مع متطلع الى الوراء من أفلامه.
لا تزال أفلام سيمبين ذات صلة بالموضوع ، ليس فقط بسبب أهمية العديد من القضايا الاجتماعية والسياسية التي تتناولها. ولكن أيضًا لأنه عرف كيفية إنشاء لغة سينمائية عرفت كيف تمس الجمهور في العالم بأسره.
لقد صاغ مهنة امتدت لخمسة عقود ، بينما كافح العديد من معاصريه من أجل إنتاج أكثر من حفنة من الأفلام. ساعد هذا الإبداع وطول العمر في تشكيل السينما الأفريقية بطرق معقدة: قد يسير المخرجون المعاصرون على خطى سيمبين أو يختارون رفض أسلوبه المنخرط في السياسة ، لكن لا يمكن تجاهل إرثه.
ديفيد ميرفي، أستاذ الدراسات الفرنسية وما بعد الاستعمار ، جامعة ستراثكلايد
تم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة بموجب رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ الالمادة الأصلية.