تطرح عودة الكنوز الملكية من أبومي إلى بنين العديد من الأسئلة العملية التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار ، لا سيما بسبب العبء الروحي.
سيبقى 10 نوفمبر 2021 أحد أهم التواريخ في تاريخ بنين الحديث. في واحد احتفالية احتفالية جدير بمن يرافق أعظم الأحداث السياسية والثقافية والرياضية عادت فرنسا إلى هذا البلد الأفريقي 26 عملاً فنياً من الكنوز الملكية لأبومينهب في القرن التاسع عشرe قرن من قبل القوات الاستعمارية الفرنسية للجنرال دودز أثناء نهب قصر أبومي عام 1892.
يكفي أن نقول إننا نلمس هنا "وتر حساس" للكرامة الوطنية ، وليس من المستغرب أن تكون هذه العودة في محادثات بنين. لعدة أسابيع.
محفوظة في متحف Quai Branly في باريس منذ عام 2003 ، بعد أن مرت عبر متحف تروكاديرو للإثنوغرافيا ومتحف الإنسان في نفس المدينة ، تشتمل هذه الكنوز بالفعل على أعمال ثقافية ودينية رئيسية مثل تماثيل الطوطم الشهيرة لمملكة أبومي القديمة (رجل القرش ، رجل الطيور ، رجل الأسد) ، أو العروش الخشبية المنحوتة للملوك جيزو وجليلي.
كانت مملكة أبومي شاسعة - من غرب نيجيريا إلى غانا - وتحظى باحترام كبير منذ تأسيسها في القرن السابع عشر.e قرن. وستبقى كذلك حتى عام 1890 في عهد الملك بهانزين ، آخر حاكم مستقل قاتل ببسالة ضد الغزاة. وبالتالي فإن عودة 26 عملاً فنياً إلى الأرض هي جزء من تاريخ غني بقدر ما هو مجيد. علاوة على ذلك ، هذه ليست حالة فريدة من نوعها ، والبلدان الأفريقية الأخرى ، مثل نيجيريا، في تكوين مماثل.
ثلاثة متواليات (زائد واحد) لعودة ناجحة
التسلسل الأول: في عام 2017 ، خلال خطابه في واغادوغو ، بوركينا فاسو ، تعهد الرئيس الفرنسي بوضوح بتسهيل إعادة مختلف الأعمال الثقافية والدينية التي تنتمي إلى التراث الأفريقي - سواء كانت مؤقتة أو دائمة - في غضون خمس سنوات ، والمحددة في المجموعات الفرنسية.
التسلسل الثاني: عام 2018 م في تقرير لوزارة الثقافة أثار ضجة كبيرة بعنوان رد التراث الثقافي الأفريقي: نحو أخلاق علائقية جديدة، أعلن مؤلفا الكتاب فلوين سار وبينديكت سافوي أنه "لم يعد هناك مستحيل".
التسلسل الثالث: كانون الأول 2020 أ قانون مهم تم التصويت. يجعل الاسترداد ممكنًا من خلال التصريح الصريح باستثناءات لمبدأ "عدم القابلية للتصرف" للأعمال المملوكة لفرنسا والتي كانت نتيجة النهب والسرقة المميزين.
التسلسلات الثلاثة ، في نفس الوقت ، سياسية ودبلوماسية وثقافية وقانونية ، لا تبدأ في عام 2021. بدأت هذه "اللحظة التاريخية للفخر الوطني" لسلطات بنين في عام 2016 ، أي قبل فترة وجيزة مما يسمى خطاب "واغادوغو" برئاسة فرانسوا هولاند.
تم تقديم الطلب الأول من قبل بنين ، لكن رفض وزير الخارجية في ذلك الوقت ، جان مارك ايرولت ، من أجل أسباب قانونية مرتبطة ، على وجه التحديد ، بعدم قابلية التصرف للبضائع في المجموعات العامة. لذلك ، سيستقبل الرئيس إيمانويل ماكرون ووزيرة الثقافة روزلين باشلو نظيريهما في بنين - الرئيس باتريس تالون ووزير الثقافة جان - ميشيل أبيمبولا - إلى وقع واحتفل في باريس عودة 26 عملاً فنياً.
وقع زوجان رمزيان - رؤساء الدول ووزراء الثقافة - على قانون نقل الملكية من فرنسا إلى بنين وسمحوا بإعادة الأعمال إلى بلادهم بعد ما يقرب من 130 عامًا من المنفى.
كما هو الحال في أي نقل ملكية للممتلكات ، مسألة الخدمات اللوجستية ينشأ حتما. والمثير للدهشة أن تقرير فلوين سار وبينديكت سافوي لم يتحدث أبدًا عن "الخدمات اللوجستية" المرتبطة بعودة الأعمال الفنية.
ربما يحجب الجهل أو ببساطة "إنكار التعقيد" هذا البعد. بالكاد يُذكر النقل في بضع كلمات ، الصفحة 69:
"تتطلب عودة الأعمال في أي حال ميزانية مخصصة لتكاليف النقل والتأمين ، والتي نعلم أنها يمكن أن تكون عالية جدًا اعتمادًا على هشاشة العمل المعني وقيمته السوقية. "
من الواضح أنه قصير بعض الشيء في مواجهة التحديات من حيث الجرد والتعرف والتعبئة والنقل والتخزين / التخلص من المخزون والجمع والصرف (بالمعنى الدقيق للكلمة)! كل هذا ليس تافهاً ، وبالفعل فإن وفد بنين هو الذي جلب ، رمزياً ، كنوز أبومي بالطائرة إلى الأراضي الأفريقية.
قيود التوجيه المعروفة
لنبدأ برسم صورة سريعة للخدمات اللوجستية الفريدة ، والتي لا علاقة لها بالخدمات اللوجستية المتعلقة بالسلع الاستهلاكية.
إن تنظيم نقل الأعمال الفنية ليس بالأمر السهل ، خاصة من قارة إلى أخرى ، كما أن الخدمات اللوجستية المتضمنة تثير صعوبات هائلة لم تفلت منها الأعمال الـ 26.
نحن نعلم ، من بين أمور أخرى ، أن الضرر الذي يلحق بالأعمال الفنية يأتي عمومًا من شروط النقل والتخزين. يحدد عمر العمل الفني على وجه الخصوص مستوى معينًا من الهشاشة ، مع العلم أن درجة الحرارة وقياس الرطوبة مرتفع جدًا أو منخفض جدًا يمكن أن يولد تدهورًا لا يمكن علاجه بعد تفاعلات كيميائية لا يمكن السيطرة عليها.
تتطلب الخدمات اللوجستية للأعمال الفنية أيضًا اهتمامًا خاصًا عندما يتعلق الأمر بمعالجة العمليات. لتقليل المخاطر التي يتم التعرض لها أثناء المناولة ، يدويًا أو ميكانيكيًا ، يتطلب كل عمل فني تغليفًا محددًا اعتمادًا على طبيعة الكائن ، بالإضافة إلى الوضع (بريًا أو بحريًا أو جويًا) ومدة النقل.
التقنية المعروفة باسم التبلل، في أغلب الأحيان ، يعتمد على ثلاث طبقات من الحماية : غلاف محايد كيميائيا يغطي العمل ؛ غلاف مرن يقلل من الاختلافات والاهتزازات الرطوبة ؛ غلاف صلب يحمي من جميع الصدمات.
اللوجستيات التشغيلية ...
تصل الأعمال الفنية الـ 26 من الكنوز الملكية لأبومي إلى بنين في 10 نوفمبر 2021 بالطائرة من باريس ، ثم القصر الرئاسي في بنين بواسطة شاحنة خاصة.
بما أن بنين تقع في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، على ساحل المحيط الأطلسي ، فإن بيانات المناخ لديها لا علاقة له بأولئك في باريس. لذلك فإن فترة التأقلم لمدة شهرين تقريبًا مع ظروف الحرارة والرطوبة في بنين أمر ضروري ، قبل إقامة معرض لمدة ثلاثة أشهر في القصر الرئاسي. لذلك تعتبر ظروف التخزين حرجة.
بعد ذلك ، من المتوقع أن يتم إعادة صرف الكنوز ونقلها عن طريق البر إلى القديم قلعة عويضة البرتغالية، على ساحل المحيط الأطلسي ، غرب كوتونو ، حيث سيتم عرضها في منزل الحاكم ، أي المواقع التاريخية والرمزية لتاريخ العبودية والاستعمار الأوروبي.
ستنتظر الأعمال الفنية الـ 26 هناك لبعض الوقت ، حتى يتم إنشاء متحف متحف جديد في أبومي للترحيب بهم وحفظهم وحمايتهم. مرة أخرى ، سيكون التخزين في صميم نجاح (أو فشل) العودة ، ومن السهل أن نفهم أن البلدان الأفريقية الأخرى ، مثل تشاد ، تواجه بالفعل تحديات. أسئلة حول المنظمة من عمليات الترحيل السري الخاصة بهم القادمة.
... إلى الخدمات اللوجستية "التذكارية"
ومع ذلك ، سيكون من المحرج تقليل الخدمات اللوجستية لإعادة الأعمال الفنية الـ 26 إلى أبعاد تشغيلية بحتة وتركيزها في وقت قصير.
تبدأ المغامرة اللوجستية الفعلية بـ نهب عام 1892 لمواصلة العمل في فرنسا ، كما ورد ، حيث تم نقلهم وتخزينهم وعرضهم في Musée d'Ethnographie du Trocadéro ، و Musée de l'Homme ، وأخيراً ، Musée du Quai Branly.
ومع ذلك ، يظل البعد اللوجستي فريدًا جدًا لأن هذه الأعمال ، من ناحية ، هشة ماديًا (خشب ، حجر ، منحوتات ، ترصيع ، إلخ) ، ومن ناحية أخرى ، فهي حساسة ثقافيًا لأنها تمثل رمزياً أرواح الملوك . ، أرواح العائلات وأرواح القوة. على هذا النحو ، لا يمكن التعامل معها أو تخزينها دون الالتفات إلى المكان والزمانية والقرب من الأشياء الأخرى والطاقات الأخرى ، من بين قيود وخصوصيات أخرى.
المقابلة منحت ل البوينت بواسطة Flavien Brice Alihonou ، ممارس لـ عبادة الفودويقدم يوم 10 نوفمبر 2021 بلا شك أحد أفضل التفسيرات للأهمية الرمزية لاستعادة 26 عملاً فنياً:
"بالنسبة لنا ، فهي ليست أشياء بسيطة ، فهي شهود على قوة وثروة ممالكنا الأفريقية قبل الاستعمار. كان لمعظم الفنانين والحرفيين وظيفة القوة المكبرة. الإعادة مقدسة ، العروش ، موضع الرعاة يرسم إشارات الفا ، نظامنا للعرافة. إنهم يشهدون على صحة القيمة المقدسة لهذه الأعمال. "
باختصار ، نحن لا ننقل ونتعامل مع مثل هذه الأشياء المقدسة كما لو كانت مصطنعة مصنوعة في الصين للسائحين في فورة.
يمكننا التحدث هنا ، على العكس من ذلك ، عن لوجستيات "الذاكرة" الحقيقية التي لا يمكن أن تعتمد فقط على معايير الأداء التقليدية (التكلفة والوقت والنزاهة).
نحن في وجود روحانية قوية يجب أن تكون فيها اللوجيستيات حريصة على احترام الأرواح الصوفية. من وجهة النظر هذه ، فإنه يذهب إلى ما هو أبعد من منطق ميوزوجرافيك البسيط لاحترام سلامة الأشياء ، اليوم معروفة جيدا وتتقنها الشركات الكبيرة. متخصصون في تقديم الخدمات اللوجستية.
تخفي مثل هذه الخدمات اللوجستية - الأكثر حساسية - سوقًا متنامية سيكون من الصعب إدارتها لأن أوروبا لديها حوالي 90٪ من التراث الثقافي والديني لأفريقيا. على سبيل المثال ، تحتوي مجموعات متحف Quai Branly على ما يقرب من 70 عمل فني من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، تم تهريب معظمها خلال فترة الاستعمار الفرنسي. يهتم المتحف البريطاني ، ومتحف اللوفر ، ومتحف ريجكس في أمستردام ، ومتحف Weltmuseum في فيينا ، والعديد من المتاحف الأخرى بهذه المشاريع أو ، على الأقل ، بطلبات من تشاد وإثيوبيا والسنغال وكوت ديفوار ونيجيريا والعديد من الدول الأخرى لاستعادة ذاكرتهم وتراثهم وثقافتهم.
معضلة العالمية مقابل الثقافة
من الواضح أن القضية المركزية المرتبطة بإعادة الأعمال الفنية إلى البلدان الأفريقية ليست ذات طبيعة لوجستية ، ولكنها في المقام الأول ذات طبيعة قانونية ودبلوماسية ، كما أكدنا سابقًا. إنها تضع التذمر في قلب النقاشات ذنب الغرب، وكيفية إصلاح الجرائم ضد الحضارات القديمة.
إن تخيل "على الطريقة الأوروبية" أن تنظيم إعادة هذه الأعمال الفنية سيكون مجرد مسألة إشراف من شأنه أن يؤدي إلى خطأ فادح. هناك لوجستيات فريدة ، ذات طبيعة "تذكارية" ، في عودة الكنوز الملكية من أبومي مما يشير إلى أنه أصبح من الضروري أكثر من أي وقت مضى مراعاة أبعاد ثقافية الخدمات اللوجستية.
نقترح هنا مسودة أولى لتعريف الخدمات اللوجستية "التذكارية": يمكن النظر إلى هذا على أنه نهج إدارة عالمي يهدف إلى التحكم في التداول المادي والمعلوماتي والروحي للأعمال ذات البعد الثقافي و / أو الديني المنقولة عبر السلاسل اللوجستية لـ العديد من المؤسسات في نفس البلد وعلى الصعيد الدولي.
مما لا شك فيه أنه من الضروري تحفيز حقيقي تحديث أنماط التفكير السائدة في اللوجستيات ، بناءً على المعيارية المهمة. في الواقع ، استند تنظيم وتشغيل سلاسل اللوجستيات لعقود من الزمن على التقييس / التوحيد المتقدم والبحث عن أقصى قدر من قابلية التشغيل البيني ، لا سيما بين تدفقات المواد وتدفقات المعلومات.
أحد أفضل الأمثلة المعروفة هو نظام منصات التحميل ، الذي يحدد بدقة الحجم الذي يجب أن تكون عليه الشاحنات والحاويات والمستودعات ومساحات التخزين داخل المتجر والروبوتات وفي النهاية المنتجات نفسها.!
وهكذا ، فقد أوجدت اللوجستيات بمرور الوقت "معايير مرور" هدفها هو تسييل قدر الإمكان تبادل المنتجات. ألن يكون لعودة كنوز أبومي إلى بنين فضيلة غير متوقعة هنا: الإشارة إلى مسار آخر حيث يشكل الإنسان والروحانيات عناصر أساسية يجب أخذها في الاعتبار في إدارة السلاسل اللوجستية؟
بارنابي تييري غودونو، دكتور في علوم الإدارة، جامعة الفجر الجديد; آرون سوتيما تشاندو، دكتوراه في العلوم الإدارية ، جامعة Aube Nouvelle في واغادوغو ، جامعة الفجر الجديد; جيل باتشأستاذ علوم التسيير جامعة إيكس مرسيليا (AMU)و مارك بيدانأستاذ جامعات - إدارة نظم المعلومات - بوليتيك نانت ، المؤلفون التاريخيون The Conversation France
تم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة بموجب رخصة المشاع الإبداعي. إقرأ الالمادة الأصلية.